修习神通以及为人处事及事物本质的精彩理论
修习神通
他心通，明白自己的心，举一反三，认识他人的心，观察人言行举止，反复参研三知八明。若不识得人心常情，必遭坎坷，消耗过多的生命能量用在猜疑、内耗、辩解、苦恼中，为了事业顺利、家庭和睦，生活和生产的需要，必须仔细认真学习掌握他心通。
三知：
1知人厌，人人都想名列前茅，因此讨厌别人的自我夸耀。
2知人喜，人人都想自己获得成功，因此喜欢别人的推让。
3知人忧，凡人皆有贪心，不是为自己没有更高的权利而伤心，就是为自己怎么能增加财富而忧；圣人为替天行道而忧，英雄为实现理想而忧。
八明：
1唯利是图是一种心理变态，它是精神疾病的一种，正如极端的个人利己主义者是一种人格变态一样。这是病态的生命，需要自我修复和治疗。
2个人的功名利禄不值得争。个人的功名利禄仅是一种不可靠的满足欲望的手段。权力财富未必能给人带来幸福。个人的功名利禄“争”不到。个人的功名利禄是种种主客观条件作用的结果，人所能争取的，只是种种主客观条件中“能力实力”部分。修行本心是功，修行自身是德。人的心态和意志可以改变自己的人生，无论道家，还是佛家，都认为人觉悟自心经过有效努力，可以改变“命运”。基督教也认为上帝赋予人自由意志。用现代科学解释就是：人通过改变客观规律起作用的条件，改变原预期的客观结果。
3 人人有差异，天赋根骨不同，对人不可一概而论。称赞别人的偶然发现；好学上进之人要多加称誉；遇到好酒色之人要从人生美好的一面触动他，再从反面沉迷酒色必伤命，有生之日减少的忧患相感化；遇到正直的人要学习敬重。
4 不能犯别人短处，遇到别人过去的错误，应当一一回避。
5 道理论述充分即止，不必再烦言絮语。
6 即使自己明白并掌握众多的道理，也不因此要表现出高过别人，经常怀着谦虚卑下的思想。
7 心胸广阔，扶助别人发挥长处。
8要注意尊重社会上高低贫富各类人才。古代圣贤多有身居卑微贫困时，遭到包括亲人在内的轻视和诽谤，今当戒之；鼠目寸光、趋炎附势、嫌贫爱富，更是要鄙弃的品行。
天眼通，反思本质，反省自身，反观自己毛病。获得他人的认可，必须顺从人情，合人意，造福他人，才能得到人们的肯定，见人恶即自省。牢记一个珍贵，了解九种偏才。
一个珍贵：人自身素质能量，以各种性情的中正和谐最为珍贵。人的仪容举止变化，发自于心气；心气外在的征兆，又体现在声音的变化；人的情感通过目光浮现。看人可以通过人声音、颜色、目光上的综合表现。资性平和而宁静淡泊，内心聪慧而清朗爽直，筋腱强劲而骨骼硬朗，声音清和而面露微笑，仪表端正而容貌庄重。性情纯正通达为好，偏颇的性情侵扰智慧。要防止愚者被人愚弄、仁者被人利用，诚者不可直言伤人，勇敢者切忌闯下大乱，刚者易狂妄，智者易放荡不羁。
九种偏才：
1 心思粗不能处理深奥细微的事，能识事物大体梗概；心思远大对小事就粗略，志向远大
分析细小的道理时，便轻浮飘荡。
2 性情果断办事容易造成停滞受阻，处世缺乏灵活变通；思想勇猛行为端正，处事不会迂回曲折。
3 性情实在说话诚实直爽，涉及到大道理，就过于直白浅露而且固执。
4 性情好辩说理深刻原则过于精细，把大道理遗漏了，处处计较而不能周全；口齿伶俐、情意急切但言辞烦琐。
5 性情浮躁做简单有序的事情可以明白豁达而且充满信心，决定关键事物时难下决断；志向微弱，不能静心思考。
6 性情浅薄容易自得自满，理解点皮毛就洋洋自得，更精深的道理时，就颠三倒四没了根据。
7 性情宽厚能体察别人，喜欢讲仁爱慈义内容高雅，但思考不迅速和敏捷，赶不上时尚和潮流；
8 性情和顺体会道理和谐顺畅，考虑疑难问题，就懦弱无力犹豫不决。
9 性情奇特好标新立异，思想奔放独特，开创灵活多变局面时，崇尚壮丽，卓越豪迈，但行为与常人不同，违反常规。
天耳通，能听忠逆言论，虚心接受批评，广泛听取意见。明白不争的道理，避开充满争斗怨恨的危险路途，领略古今圣贤的教诲，追求崇高的精神境界。恭敬，礼也；斗怒，害也。
战胜敌手却不见争斗的表现，敌方屈服却未造成怨恨。广结善缘远小人，不如人当自励。发生争执，是因为不能使自己宽容，不能做自我批评，而对别人的要求苛刻而且没完没了。有的无法忍受别人对“我”的轻视，心生怨恨；有的无法释怀别人胜过超过自己，心生嫉妒；因此名争暗斗始终没有停止。为人偏执急躁，喜好争斗，就会危及自身，甚至破坏亲朋子孙后代的幸福。君子追求胜利，是把推辞和谦让作为锐利的武器，安静时就闭门修养，达到清静无为幽深玄妙的境界；有行动的时机，就履行正义。君子闻过则喜，小人闻过必怒好争斗。圣人有功而不自我夸耀，小人无功绩却自高自大。
遇到反复无常、做事怕担当风险这样的人要保持距离；
遇到唯利是图、做事缺乏献身精神的人要保持距离；
喜好名声的小人，办事浮夸、缺乏实际，实际工作不是干不成就是夸大事实；
喜好辩论的小人，处理具体问题，不是做不到，就是没有正确的方法而言辞繁多；
喜好循规遵礼的小人，让他独立思考办事，不是考虑肤浅，就是呆板苛刻；
喜好搞权术的小人，让他计划事情，不是谋划不足，就是欺骗狡诈；
因此同样好学，聪明的就是老师；同样力量彼此争强，头脑机智的成为英雄；道德相同，通达事理的可以成为圣贤。
神足通，能脚踏实地，上善若水。
上善若水出自《道德经》。《道德经 第八章》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
上善之人（圣人）具有近似于水的特性。水的行为表现为利于万物而不与万物争宠，始终停留在众人所厌恶的低下、隐蔽之处，所以，水具有近似于道的特性。
居善地：水停留的地方都是众人厌恶的低洼之地；圣人选择的住宅则是不引人注目的地方，这样可以给生活带来安定并有利于修道。
心善渊：水渊则藏，含而不露；圣人胸怀若谷，从不自我炫耀。
与善仁：水利万物而不害万物；圣人处世仁慈，无私奉献而不图回报。
言善信：水虽不言，却避高趋洼，平衡高低，有着至诚不移的规律性；圣人言行一致，以诚信为本。
政善治：水可以冲洗污垢，刷新世界；圣人为政，清正廉洁，善于消除腐败。
事善能：水能静能动，能急能缓，能柔能刚，能内能外，能升能隐；圣人做事，“处无为之事，行不言之教”，一切遵循客观规律。
动善时：水，冬雪夏雨，随着季节的变化而变化，不违天时；圣人做事审时度势，伺机而动。
以水的特性阐述了圣人为而不争的高尚品质。不争是顺应自然法则，只有效法自然，才能没有忧患，充分体现了老子的自然主义思想。
有道德的人就像水，水能够跟万物融合却不会跟万物相争，还能处在大家都讨厌的低下地方，因为这些特性所以可以说水跟道很接近了。有道德的人像水处在低下的地方一样的谦虚，心就像水一样的渊博沉静，付出就像水滋养万物一样的不求回报，言行就像水照万物的清晰一样的有诚信，为政就像水除垢一样有政绩，做事就像水能方能圆一样的有最好的功用，行动就像水能随顺外物变化一样的顺应时势。有道德的人就像水的不争，因为不计较所以没有怨尤。
水滋养了世间万物而从不哗众取宠，安然与万物相融相生，这种“德行”的表现接近于“道”。圣人将自己保持在“善”的境界，心地像深渊一般能包容别人，为人处事能够仁人爱物，说的话能让人感到深信不疑，工作表现能够有条有理，处理事务能够很有效率。
居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
"无为"不是无所做为，率性而为，而是要以辨证发的原则来指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作修养好自己的人格，才可以自意而为。而此时的自意已经不再是自意，同为天道了。
水，无色、无味乃至无形，朴实无华，平淡无奇，可为什么能获得这么多哲人、诗人的礼赞和称誉？为什么能寄托人类那么多理想和追求？为什么在水的身上能折射出瞬间的永恒、局促中的无限？
水体现着纯洁、善良，水也体现着清廉、修养。为政之道，应不忘"拯救黎民于水火"；做官之道，应抱定"君子不饮盗泉之水"；交友之道，应恪守"君子之交淡如水"⑧；修身之道，应牢记"流水不腐，户枢不蠢" ⑨。水容纳污垢，但神奇的自净功能使其能永葆纯洁；水有三态变化，但万变不离其宗，最终必汇入汪洋大海。
水体现着智慧、气质，水也体现着胸襟、境界。"智者乐水，仁者乐山"，多少仁人志士，一生渴望"海至无涯天作岸"、"直挂云帆济沧海"。诗仙李白，得意时高歌"黄河之水天上来"；鲁迅先生，最苦恼之际感受着"月光如水照缁衣"的沉郁；**同志，最豪放之时领会着"到中流击水，浪遏飞舟"的雄奇；民族英雄林则徐，奉行终生的座右铭是"海纳百川，有容乃大"；一代雄主李世民，流芳后代的警世名言是"水能载舟，亦能覆舟"。一滴水折射七彩阳光，"千江有水千江月"⑩，水最忠实地折射出每一个涉水者的人格和灵魂。
水体现着美好、多情，水也体现着高雅、脱俗。最纤秀的景色是"小桥流水"；最壮阔的风光是山重水复；最美丽的女儿是"水做得骨肉"，像一株婷婷玉立的出水芙蓉；最伟岸的丈夫是出水蛟龙式的英雄，是"大江东去浪淘尽"的"千古风流人物"。西子湖畔，东坡居士旷达的放歌，"水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"；汴河岸边，南唐后主无奈的哀叹"一江春水向东流"、"人生常恨水常东"。
水体现着力量、勇敢，水也体现着坚韧、豪迈。水不媚世流俗，在其他物质热胀冷缩的普遍规律面前，水展示着冷胀热缩的顽强个性；水谦逊无私，处高就低，在无私奉献灌溉之利、舟楫之便、鱼盐之产的同时，总是默默的流淌在低处，从不索取一分一毫私利。水是柔弱的，但经年累月的流水，可以穿透最坚硬的顽石；水是轻软的，但与猛兽并称洪水，可一泻千里，无坚不摧。世界上最浩瀚广袤的平原，是水千百万年辛勤劳作的成果；世界上最壮美雄奇的山川，是水不经意间展示的鬼斧神工。
水寄托着人们世世代代的追求、欢乐、苦闷、沉沦。自古以来，成大事者无不对寄情山水有着终生不渝的嗜好；"梦醒了之后无路可以走"的愤世嫉俗者，也往往把圣洁的水域选择为人生最终的归宿：屈原、老舍在水中的灵魂，应该早已洗去了悲愤和凄惶，汇入水天一色的绝美景色中去了。
愿水的上善品格，永远为人类生生不息地追求下去；愿水的上善境界，普遍为社会芸芸众生传承下来。我愿是天地之间的一滴小小水珠，善利万物而不争！
一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂词千篇、丰碑万座。可它不以为然，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，洋溢着谦谦君子之风，有品位，有内涵，有境界，在低调中彰显着高贵。
二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，肩并肩，手挽手，一个方向，一个步调，荣辱与共，生死相依，没有什么力量能使它们分开，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。盖因其团结一心，众志成城，才威力无比。汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，与土地结合，便是土地的一部分；与生命结合，便是生命的一部分。和谐之美，妙不可言。
三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，执著的信念不懈地追求，令人肃然起敬。你看那九曲黄河，多少阻隔，多少诱惑，即使关山层叠，百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；你看那浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；你看那崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不急不躁，千万次地“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来。实乃“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性，通达而广济天下，奉献而不图回报。无私之爱是真爱，养山山青，哺花花俏，育禾禾壮。无私之爱是至爱，渡帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，水任劳任怨；布置“荷塘月色”，构造洞庭胜景，水殚精竭虑。无私之爱是大爱，仰观天空，一滴水见太阳，却从不与春争艳；俯瞰大地，涓涓细流滋润万物，却只见物而不见水。因为宽厚所以崇高，因为献身所以美丽，不图索取却回馈丰厚，应了那句“夫唯不争，故莫能与之争”的名言。
五曰灵活。不拘泥，不呆板，不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。“从心所欲而不逾矩”，高度灵活性是水的特点。因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。水展示万千气象。因势而变，舒缓为溪，低吁浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟。水因势利导，焕发勃勃生机。因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故此“水无常形”。因变而动，因动而活，因活而进，水便拥有了无穷魅力。
六曰透明。惟其晶莹剔透，才观得鱼戏浅水，月映深潭；惟其本色清廉，自然天成，才无做作，不欺瞒，去浮华，才不被假冒，无法伪造；即使蛰伏地下千尺，依然清澈真纯。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。像水一样光明磊落，玉洁冰清，心地充满阳光，阴影自然远去。
七曰公平。水不司偏见，无论高低远近、亲疏贵贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，“一碗水端平”，叫做“水平”。更有甚者，器歪水不歪，物斜水不斜，叫做“高水平”。倘遇沟沟坎坎，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。
水的美好品质值得歌颂，更值得学习。我们每一个人都应以水为镜，常照照世间的善恶美丑；更应以水为尺，常量得失长短，不断修炼自己的品格，使之更加完美。
宿命通，明确每天做什么，觉醒心灵、提升心灵、心灵归根并努力实践。掌握宿命通必须要除去四害和亲自经历心灵四次飞跃。四害是自见、自是、自伐、自矜。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。
不自我显示，反而受到尊重，不自贵自是，反而作用彰著。不自称己功，反而功绩显著。不自视己贤，就会再有进步。“不自见”——不显示暴露，“不自是”——不生自以为是之心，“不自伐”——不自恃功能神通，“不自矜”——不自视已能。
自见一天，就是无明一天；
自是一月，就是放纵一月；
自伐一年，就是丢德一年；
自矜一生，就是浪费一生。自见、自是、自伐、自矜是修道的大不清静，阻断心灵成长的路。
四次飞跃：
1 体悟明心见性，参悟祖宗文化遗产，领悟经典，于古圣先贤思想共振。
诸祖师说法，要人醒悟自己本来，不假外求，以心传心，法门不二；真心自然有，万法由心生，若识得自心，则万法具备，不从外来。不明心与魔攀缘，不见性盲修瞎练。
为什么有些人为了“玩游戏”，废寝忘食，忘记生命，以至猝死呢？
我们常说以人为本，究竟什么是“以人为本”？人的物欲追求？错！是人的生命境界的提升！这才是人的终极目的，也才是人不同于一切动物的宝贵之处。这只有在对“道”的深层领悟中才能理解。不修道无以广德，人无德而不立，无德就没有健全的独立人格。
2 收敛物欲，克制感官，盛神养志，降伏思维奔逸，除去不良恶习。大道至简，返朴归真；没有高深妙法，无不从静处下手。由于经历第一次明心见性飞跃，隐隐约约看到事物本质，自然激发内心本来的心灵升华天性，反观自身污垢的一面生出种种厌烦改过之心，自然为以后的化性做准备；先从身体入手，控制眼、舌、耳；第一次飞跃参悟经典明白圣人道理，不崇洋媚外，中华文化遗产也是世界上唯一古今传承生生不息的受益世界的宝贵遗产，吸收老祖宗宝贵的精神文化遗产，以自然为师傅，以古今圣贤为师傅，不为当代没有证果的自称自己能耐的“有名大师”“大德高人”“显要贵族”做广告，说赞语巴结，攀缘搞个人崇拜；以自我觉醒、自我拯救为入门，不依赖这个“真理代言人”或者那个“救世主”；要学习自黄帝部落到**时代民族的自立自强精神，民族英雄用毕生的实践和思考会集的道理象清泉一样反复冲刷自己身体，去除思想上的垃圾污垢，圣人的贤教诲要融入自身生命中的不可分割的一部分，勤奋修证，不可消极懈怠；珍惜生命，珍惜自己本来就具有的灵性、智慧、慈爱。
3 化掉负面情感，包容以往记忆，磨练心性，树立正信。
人的内心总要有多年根深蒂固的负面东西，十分顽固，影响树立正信。经过前两次心灵的成长飞跃，具备了与小我私心较量的心力，但是实践起来用的时间相当漫长，是一场持久战，只有经历风雨才能见彩虹，古今圣贤无不磨练心性上一往无前、坚韧守恒；惠能猎人堆中韬光养晦十五年，赵洲八十尤行脚。
4 理性信心灵性合一，大公无为为人民服务，守心不失，心不驰外；三千功八百果，行一千三百善。在爱中获得无穷无尽的能量，获得永不堕落的心灵，相信自然相信人民相信祖宗获得无上贯通的智慧。
来9个月的小洪写的，精辟！
