藏密无上瑜珈秘笈藏密梦观成就法 一四、修梦大法 （一） 入梦法 （二） 观梦法 （三） 忆梦法 （四） 净梦法 （五） 变梦法 （六） 除幻入定—睡眠定 五、睡功神通开发法 （一） 天眼通 （二） 天耳通 （三） 他心通 （四） 宿命通 （五） 预测法 （六） 梦知一切法 （七） 睡眠学习成就法 （八） 慧眼通与法眼通 （九） 意念致动（搬运法） 六、藏密瑜珈四大秘法 （一） 息灾法 （二） 增益法 （三） 竟敬爱法 （四） 降伏法 七、提高法 （一） 请师入梦法 （二） 瑜珈八法（动功） （三） 睡眠疗法 辅导 一、 功法理论综述 二、功法修持指导 三、附：汉藏语对应表 梦观成就法课程安排表 注：重点内容——修梦大法（是本法的核心内容）
功法内容 学习
时间 说明 功理部分约3天 反复阅读 根本法约5天 熟练掌握 基础法卧姿修习约25天 每种卧姿修习5天，然后选择一种自己最合适的卧姿，全面掌握，同时练习动功。 加行法
每次练习修梦大法前练习 入梦发之一7天，即莲花咒轮法，同时阅读修持要决。 观梦法7天，即红白明点法。 观梦法，入梦发之二28天，即红白明点法+融空法，为修梦大法中最重要的内容。 净梦法、变梦法
在练习中，能达到梦中知梦后，即在梦中练习此两法。 睡眠光明定24天，能作到梦中知梦后，即可自然进入睡眠定，至此可舍弃前面的功法，直接修习睡眠定。 神通法
练功满100天后修习本法。 藏密四大秘法
选修内容 提高法
在修观梦法的同时，可训练本法。 睡梦疗法
患病学员可在练习修梦大法的同时，练习本法。
功 理
一、 意识的四种状态
意识具有四种状态,即清醒、作梦、深睡和超觉状态。前三种状态，为个体的小我，第四种状态，为宇宙的大我，也就是禅定所说的入定状态，并且包含了前三种状态，个体的小我和宇宙的大我是一体的、同一的。修持的目的，就是通过各种修持方法，达到超觉状态，也就是通常所说的入定，入三摩地。三摩地，又叫等至，就是平等达于极至的意思，也就是说，在这种境界中，个体的小我融于宇宙的大我，达到天人合一、天人相应的境界。在这种境界中，了悟到宇宙人生的真谛，了悟到自身和宇宙乃是合一的本体，宇宙间万法（万有现象）是平等的，无分别的，正如佛经所说：“诸法平等无有高下”。修持到这一境界，就称为入定、入三摩地、也就是超觉状态，到达这种境界，才是真正的“不二”法门。这种境界也就是瑜珈的最终目的，瑜珈，就是相应，就是通过修持达到天人合一、天人相应的境界。 如果不能超越前三种状态进入超觉状态，人体本有的潜能、灵性、神通就不能彻底地开发出来就不能达到天人合一的境界，不能彻悟宇宙人生的真谛，不能洞察宇宙的奥秘。那么在前面这三种状态中，人和宇宙是对立的，心物也是二元对立。只有通过各种修持的方法，才能通过前三种状态，进入第四种状态。各种修炼气、明点以及观心等各种修持方法，最终目的都是为了达到这种超觉状态——入定，并不是为了修气脉而修气脉，观心而观心。各种修持方法，只是一种达到天人合一的法门和方法，也就是达到天人合一的一种入门方法。 在印度瑜珈学中，有一本《唵声奥义书》，是古圣先贤在最深沉的禅定状态下，得到的卓越的真知。 《唵声奥义书》包含十二个偈颂。具体地说明了意识的四种形态——清醒、作梦、深睡和超觉的相互关系，并说明只有把前三种状态融入第四种状态，即扩展到宇宙意识（之上意识、宇宙本体、大我）才能开悟和证果，达到天人合一的境界，也就是见性成佛的境界。次书把一元论的观点，绝对不二的哲理浓缩在短短的十二个偈颂中，使人们了解到法门虽有千万，然而目标却只有一个，并且是相同的。后世许多的哲学学说，东方心理学、藏密瑜珈、密宗、显宗的基本观念，都是根据这个哲学发展出来的，是它的精深的奥妙。
下面分别讲述意识的四种状态。 1、 清醒状态 清醒状态是人们最平常最普通的状态。这种清醒状态是由七个工具和十九个管道，来体验感觉，经历外在世界的事物。 七个工具是地、水、火、风、空五种元素以及呼吸和自我的执着（以我为实有、产生“我”的观念，并且执着于这个“我”，即佛法中所讲的“我执”，有我而产生各种欲望、妄想和烦恼）。十九个管道是五个运动器官（声带、手、脚、生殖器、肛门），五种感觉器官（眼、耳、鼻、舌、皮肤），五种气（命根气、下行气、上行气、平住气、遍行气）和四种内在工具（心灵、自我、智力和记忆贮藏所）。在清醒状态下，来自外界环境的大多数信息资料、现象被自我的执着或狭隘的自我感到所限制和忽略，受到更多的空间、时间、以往的经验、知识和因果作用的束缚，将绝大部分的潜能压在最低处，限制了潜能、灵性和神通的开发。这种状态下，人和宇宙是二元的，对立的。 2、 作梦状态 梦境的状态比清醒状态更精细，意识由外界环境转向内心。梦境来自贮藏在元意识心灵里曾经经历过的精细印象。在梦境中，人的意识也同清醒状态一样，有七个工具和十九个管道。在清醒状态下，人们只是回忆起过去贮藏的
资料。作梦时，人的意识是用来补充清醒时意识功能的不足，作梦是替清醒的意识提供信息的一种工具。只了解清醒状态，人们无法了解梦境；但是了解梦境，却可以了解清醒状态。梦境超越了清醒状态。 3、 深睡状态 深睡状态是一种较高的意识状态，比清醒、作梦状态又更为精细。在这种状态中，人们既无欲求，也不作梦，也不能体验、感觉事物，是一种空境而具有喜悦的无意识状态。人只是每天有一段时间进入这种深睡状态，也就是一种空的状态。到达此状态， 人我俱空、心物俱空。但这种状态，还不是最高的状态，还应更进一步，进入到第四种状态。 4、 超觉状态 此种状态就是甚深的气功态，或禅定状态。《依沙奥义书》对超觉状态的描述：“遍及一切处，彼为光明，无形无相，完美无庇，一切不可分割，纯净，邪恶所不能侵，无所不见，无所不知，超越一切，本身存在。它永恒监临一切众生之行业。”这种意识的超绝状态，又叫做至上意识、宇宙本体或者叫做自性呈现的境界。，在这种状态中，可以见到自性，是自己融入宇宙的绝对本体，能一步一步体验认证清醒、作梦、深睡三种状态，从而悟得意识的一切境界，了悟这三种意识状态产生与它们的本源——超觉、自性、宇宙本体，或至上意识，三摩地。而且，这一本源，是永恒的、无限的、不变的。佛法讲“诸行无常”，这是说：宇宙间的万事万物都不是永恒不变的，都没有常性，都是无常的，包括人和生命也是一样。但一旦通过修持，达到这种境界，就可洞察宇宙人生的奥秘，也只有这种境界，才是不变的、是永恒的，通过修持，从内在得到至上意识，认识自我就是宇宙的大我，就是开悟，就是解脱。悟明宇宙和我是响应的，不二的，解脱烦恼、生死轮回。 这种超觉状态，超越一切感觉、知觉，是四种意识状态中最精细和最高的状态。超越了时间、空间和因果范畴，是无所不在的，永恒不变的。它是意识真正的本质，是生命存在的根本，无法用感官加以辩识，它隐藏在内心的最深处，我们不应以外在来追寻它，而应向内心深处来感受。所以说，修持佛法的关键在于修心，修持自己的内心，内心清净，才是真正的清净；内心清净，就是诸佛的净土。所以，佛经讲“为其心净，则佛土净”，禅宗六祖慧能大师也讲：“愚人向外求佛，智者向内求佛。” 超觉状态，不是空，而是超越了空，达到“色空不二”的境界。在这种境界当中，人本具的各种特异灵能和神通，才不会被压制，才能更好的被开发出来。这就是佛法所说的“定中生慧，定慧双修”。 意识四种状态之间的联系： 从清醒状态，进入作梦状态，从梦中进入深沉的睡眠，最后从深沉的睡眠进到超绝状态，达到天人合一的境界。二、梦观成就法的最高境界——超觉状态 修持者要达到修持的最高境界——超觉状态，就要破除无明。无明就是不明宇宙万法的本相，从而成为掩盖至上意识（自性）的一种障碍。 清醒、作梦、深睡就是放置于修持者和至上意识之间的三层遮障，如不除去这三层遮障，至上意识就无法显现出来，就无法放射出它的光芒。这三种状态，虽然是三种遮障，却也是达到超觉状态的必由之路，因为睡觉、作梦是每个人都需要经历过的境界。 其他法门虽然有很多的方法帮助人们达到超觉状态，但却不易掌握，许多人修持了各种方法入静，反而更引起紧张，越想静越静不下来，越是排除杂念，杂念反而越多。其它法门也是不能进一步深入。入静气机发动，产生幻境，却误以为是沟通信息，出现神通，却不知此正是白日作梦，以为真实，而修持梦观成就法，却可以自然通过这一关。 在其他法门中，意识从清醒状态进升到深睡状态，需要相当长的一段时间和不断努力，而梦观成就法却可以自然而然地进入这种状态，几乎每一个人，在每一次睡眠中，都有一段长短不一的深睡状态，达到空境。 许多人都有这样的经历：于睡眠中作了一个梦，醒后仍记得很清楚。过一段时间后，发生的事情正好和梦境相吻合。其实，这是由于在睡眠中自然进入超觉状态，接收到信息，以梦的形式反映出来。这种进入超觉状态的方式，是自然而然的，是最自然的。事情并没有想如何如何，但是睡中，潜在的灵能被调动起来，自然产生这种
效应。修习梦观成就法，功深后就可很容易达到这种境界——超觉状态，超越了清醒、作梦、深睡三者的范畴，体验到至上意识合而唯一，天人相应的至高境界。 人的一生，有近一半的时间是在睡梦中度过。许多光阴都在睡梦中白白流失，十分可惜。梦境的幻妄和颠倒，对修持者产生很大的影响，白天修持达到禅定，进入一种净界，夜间思想任意奔驰，梦境颠倒，各种爱憎、烦恼不易控制，妄念纷飞，甚至梦泄元精，使白天夜间两种不同的意识形态不能连接起来，是生命和修持中的一种病态。藏密瑜珈六成就法中的梦观成就法，就是防止梦境散失，而明悉梦境是虚幻，转变梦境而不为其迷惑，认证梦境无一实存，均为幻变，最后禅定与梦境实相，成眠空光明，正是白天修持的延续。把白天夜间的修持连成一体，打成一片，不只在白天修，也在睡梦中修，使白天夜间都安住于净境，如此就可以在睡梦中长功祛病，开发潜能，达到即身成佛的目的。修持梦观成就法，可以说是天人合一，开发特异功能，以至开悟成佛的一条最简便、最自然的捷径。 三、梦观成就法与特异功能开发 特异功能在佛法中称为神通，从佛法的角度来讲，在拂去无明，显现佛性的过程当中，出现神通是自然而然的事情，特异功能只是修持佛法的副产品。 在超绝状态中，人的神经系统处于最小激发状态，在这种状态当中，可以开发人体固有的、潜在的、超越的智慧，即所谓“定中生慧”。 梦观成就法，就是以梦的形式来开发人体潜在的特异功能。在梦观成就法当中，很多潜能信息是以梦的形式显现出来的。但这种梦，和意识的四种状态中的梦状态不同。作梦状态中的梦，是人体八识（即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识）心田所幻现，是一种虚幻的幻象。而梦观成就法中的梦观，却是在超越作梦状态，达于超觉状态，在这种状态中，充分开发出人体的潜在特异灵能，接收宇宙间各种事物的信息，使信息再以梦的形式显出来。正像天眼通和天耳通所出现的图像和声音一样，这种梦观是宇宙信息的显现，是真实不虚的。到功夫高深境界，不但可以接收、显现宇宙间的各种信息，而且还可以在这种禅定状态中改变这种信息，达到消灾除患趋吉避凶的效果，即法眼通的境界，到达这种境界，再运用各种秘法，就可以成办各种心愿，使梦想成真。 很多人于梦中预测未来之事，正是梦观成就法的一种表现。于自然的睡眠达到了超觉状态，感知了事物的信息，以梦的形式表现出来，这种情形，正好以梦观预测发相吻合。但这种情况，是不随意的。而修持梦观成就法，却可以随意预测各种事情。 在梦观成就法中，有一种改变梦境的修持方法。在作梦状态下出现梦境，可以按照自己的意志改变梦境，此法成功后，就可以达到法眼通的层次，进入超觉状态，接收事物信息，并以梦的形式显现出来。那么，此时你就可以改变这种梦境，因为这种梦境本身就是事物的信息，改变了梦境，就改变了事物结果，比如在超觉状态中，出现梦境预知到一个人要发生车祸，那么你在这种状态下改变这个梦境，避免车祸的发生，实际上就转变了这个车祸本身的信息，所以就真的可以避免这次车祸，这就是法眼通。 达到法眼通的关键，就是进入超觉状态，并改变梦境。修持梦观成就法，就可以自然轻易的达到这种境界。 修持梦观成就法，可以使自己经常处于禅定超觉状态，迅速开发提高自己的功力，增功激能，祛病强身，见性成佛。 修持梦观成就法，可以更迅速的开发出预测、天眼通、天耳通、法眼通、搬运、元神出游等各种神通。
功 法
一、 根本法 放松是修炼藏密瑜珈梦观成就法的关键，也是修持所有密法的关键。只有在充分放松的情况下，人体的潜在功能（神通、特异功能）才能很好的开发出来。这种放松，包括身体上的放松和精神上的放松。 在修持梦观成就法时。有许多人因为精神紧张或肌肉紧张，不能从清醒状态进入更深的状态甚至造成失眠，不但功练不了，觉也睡不着，影响了身体的健康和密法的修持。 人们平时从事许多日常活动，肌肉多处于紧张状态。所谓紧张有余而放松不足，这也是萌发各种疾病的根本原因之一。现代医学科学认为，全身血液的血流速度与肌肉的紧张程度成反比。肌肉不紧张，血流量大，速度快；肌肉紧张，则血液流通量小，流速也小。肌肉紧张，直接对血管造成压力，使该部分血流量减少。使这一部分造成缺血、缺氧。如果肌肉的紧张比平时增加10%，血液流动可能全部中断。 肌肉的紧张需要消耗一部分氧气和能量。分解出来的乳酸的水分，如果不能及时排出，在肌肉堆积起来的部分就会出现肌肉酸痛的现象，放松则会使这一现象得到改善。肌肉如果充分放松，血液流量可提高15倍左右，能最大限度的促进全身血液循环，为全身各个脏腑器官输送大量的氧气的营养物质。因此，放松可以达到健身祛病的功效。甚至是治包括癌症在内的各种疾病的一种有效的辅助治疗的方法。 放松的练习，应顺其自然，不要急于求成，急于求成易使自己产生急燥心理，及早本身也是一种紧张。放松时，要作到松而不懈，松而不散。有许多人把身体放松理解成像一堆泥一样堆在那里，那样就不是松而不懈、是散。放松不同于松散、松懈。放松要作到松、静、空、灵。放松才能静，静才能空，空才能开发灵能。
（一）通经法 以下动作每次由紧张放松后，都要体会一下放松后轻松愉快的感觉。 ①深呼吸和闭气训练。慢慢吸气，吸满后，闭气不出，约5秒钟左右，用口将气呼出，反复5～10次。 ② 将眉毛尽量抬高，约3～5秒后，再轻缓地放下，反复作5次左右；皱眉3～5秒后，再轻轻放松，反复作5次左右。 ③眼睛尽量睁大，约3～5秒，再轻轻闭上，作5次左右。 ④将牙齿咬紧约3～5秒后，再轻轻放松，作5次左右。 ⑤低头使颈部肌肉拉紧，用下巴去接触胸部，约3～5秒后，再慢慢放松，作5～10次。 ⑥把肩胛骨尽量向后拉，约3～5秒后，轻轻放松。再把肩胛骨向前拉，约3～5秒后，轻轻放松。把肩胛骨向上提约3～5秒后，再轻轻放松。以上三个动作，各作5～10次。 ⑦将整个臂部肌肉绷紧，约3～5秒后，再轻轻放松，作5～10次。 ⑧
双手用力握拳约3～5秒后，再轻轻放松，作5～10次。 ⑨鼓气、把腹部肌肉鼓气绷紧，又慢慢放松，作5次左右。 ⑩用力向上提肛门和睾丸（女同志上提肛门和**肌肉）约3～5秒后，然后放松，作5～10次左右。 ⑾整个腿部肌肉绷紧约3～5秒，再轻轻放松，作5～10次。 ⑿脚腕向上翘，将小腿肌肉绷紧约3～5秒，再轻轻放松，作5～10次，脚腕向下绷直，将小腿肌肉绷紧5～10秒，再轻轻放松5～10次。 ⒀脚趾向上翘，将肌肉绷紧约3～5秒，再轻轻放松5～10次。脚趾向下绷直，将肌肉绷紧5～10秒，再轻轻放松5～10次。 身体各部位全部放松后，尽量保持不动，体会全身放松后的轻松愉快，舒服的感觉，如同沐浴在一片温水之中，五脏六腑、四肢百骸都非常舒适，有像沐浴在五色光明之中，自己也被光明融化，变为光明，和五色光明融为一体。 功效；本法是通过全身各部位的松紧训练，牵动人体的五脏六腑，促进人体的气血运行，可以疏通自己全身各部的经脉。同时，身体的一松一紧，像大的呼吸一样，将体内的病气、浊气都排出体外，吸收大量的宇宙能量，达到增功激能的效果。本法虽然是作为一种放松方法进行训练，但所达到的效果，却远远大于放松时效果。本法是藏密瑜珈通经大法（藏密佛掌功）的第一步修持法，收益宏大。
（二）明点运行法 以大摊尸姿势躺好，观想自己躺在莲花上，通体透明、洁净如水晶。观面前的虚空中，有代表五方佛五智本体的藏文吽字（藏文见 页附汉藏语对应字表，以下同），此字凝聚了诸佛之无量功德，吽字逐渐缩小，并化为一个白色明点，大小如豆，闪烁光明而不刺眼，像一颗洁净无暇、光亮透明的水晶一样，进入自己的眉心，然后观想明点从眉心开始游走，顺序是： 眉心——喉结——右肩——右肘——右腕（拇指侧）——拇指——食指——中指——无名指——小指，再按原路按部位从手臂内侧返回到喉结部位。再按同一顺序和部位在左臂游走一遍回至喉结。然后再下至膻中穴——右乳头，再回至膻中穴——左乳头——膻中穴——胃部——肚脐。再游走至右胯（大脚根内侧）——膝部——腿腕——小趾到大趾——再原路按部位回至右胯部，再至肚脐。 再从肚脐按右脚同样的部位顺序在左脚游走一遍回到肚脐下方。 再顺中线向上至眉心, 即肚脐-胃部--膻中-喉部--眉心。 观想明点时，想明点每到一个部位，都停留3秒钟左右，明点所到之处，立刻产生一种轻松、舒适、愉快的感觉。当明点在全身游走一遍回到眉心后，全身都有一种轻松、舒适、愉快的感觉，遍体光明，如躺卧在莲花之上，或如卧摇篮之中，舒适飘渺。 明点游走时，虽然是在身体表面游走，但明点的力量却达到内部，有一种穿透力，从前面透过身体一直达到身体背部，整个部分从前面到内部到背部都有一种轻松、舒适和愉悦的感受。 功效：本法利用明点，调集宇宙信息能量，补充自身的能量，并疏通百脉，获无上的灵力加持。二、基本法——睡姿修习法 本部分的修持法，为藏密瑜珈梦观成就法的基础。主要是掌握各种卧姿，并使身体能作到最好的放松状态，从而使自己处于一种最佳的修持状态之中。并且充分补充自己的元气和灵能，畅通身中诸脉。为后面修梦观成就法作好充分的准备，以使自己能尽快的达至后面功法所要求的功效，进入超觉状态。 本法的训练，是使身体进入似睡非睡状态，可以超越清醒、梦境和深睡的意识领域，进入超觉意识。在修持时，不要把本法当作是促进睡眠的方法，再身体和精力都非常疲劳的时候，不要修持本法，而是应该在精力充沛的时候去修持。修持本法，可以凭自己的意志进入深睡状态和超觉状态，又可以回到清醒状态。本法以修持卧姿为主，卧姿修习练熟后，在以后诸法中，可选用自己最舒适的姿势，再按梦观成就法和各种观想法修习。
（一）本尊观照法（大摊尸姿势） 姿势：大摊尸姿势，身体仰卧，四肢自然伸直，双手十指自然张开，手心向上，至于跨部两侧。 观想：自己躺在一朵洁白透明的莲花上，化为本尊的形象，身体清净，透明，像只有形象而没有实质的一种光态，全身上下没有丝毫的障碍，各种物体可以任意穿越自己的身体而不受到障碍，自己的身体也不会受到任何的破坏。自己的身体，只是一种清净光明的光态。这种清净的颜色，可以想象成像一块透明的玻璃一样，是金刚玻璃之体，只有玻璃般透明的形态但无玻璃般的实质。 观想清楚后，再由头部开始观照。将自己的头部各个部分都充分放松，使头有一种松静、空明的感觉，再观想自己的头部非常清净，光明透彻，沐浴在温暖的甘露之中，又像沐浴在一片温煦的春风之中，舒适异常，怡然自然，整个头部和内心，都有一种宁静、安逸、松静空明的感觉。 头部观照清楚以后按照同样的方法，依次放松，观照颈部、右臂（从肩部、上臂、肘部、小臂、手腕、手掌、手指）、左臂（与右臂相同）、胸部、腹部、胯部、右腿（大腿、膝、小腿、脚、脚趾）、左腿（与右腿相同）。 每个部位观想的时间可以根据自己的习惯而定，以达到要求为准，一般来讲，每个部位观想10秒钟左右。 练习结束时，轻轻起身或进入似睡非睡的超觉状态。 功效：本法的练习，是以自己的神光反观内照，观照自己的身体。可以进一步发现和诊断出自己的疾病。同时，通过放松、观光，对自己体内的疾病起到治疗作用。如为了治病，可加上“痊愈、健康”的意念，并观想此部位清净、透明，就可以使自己的身体逐渐达到健康正常的状态。 同时，本法也是一种集光的方式，通过观想，可以使宇宙的光明信息，进入自己体内，增加自己体内的光明，是一种修光的功法，可以打开天目，达天眼通，开发出内视透视功能。 观想自身成本尊，卧在莲花之上，可以进一步沟通信息，获得灵力和法力的加持，达到增功激能的功效和目的。
（二）狮子卧（狮子卧姿） 姿势：身体向右侧卧、屈腿。右手大拇指及无名指抵压喉部，左手掌置于鼻孔之前，遮住鼻闭口以鼻呼吸。 观想：自身为本尊，卧于莲花之上，在喉轮中，有红色阿字，放射红色光明，遍照十方，周遍法界，摧毁粉碎一切障碍，破除无明，观宇宙间一切如镜中之花，睡中之梦，幻而不真，观想此光明入睡。 功效：本法向右侧卧，不压迫心脏；两指抵压喉部神经丛，可使无梦者产生梦，并可以梦中知梦，梦中观梦。左手置于鼻，可以睡中自然调息。观想喉轮阿字，可以进一步修喉轮，加强入梦。观梦功能。如此进入睡眠，则可以使自己很快的达到超觉状态。观想喉部阿字红光照射世界，也就是照向宇宙的十个方向，摧毁粉碎世间一切障碍，可以照见世间的一切现象，都是虚幻不真的，同样梦境也是八识所现的幻象。表示阿字红光破除包括梦境在内的种种幻境。屈腿而卧符合“醒宜伸展，卧宜屈”的养生原理，因倦卧而眠，可以聚集元气，增功激能。 （三）天目观光法（金刚卧姿） 姿势：金刚仰卧姿势，身体仰卧，双手握金刚拳俯置于两胯，右腿放在左腿之上，即右后脚腕压于左前脚腕处 ，也可双脚互换。 观想：自身为本尊，卧于莲花之上，观想心轮莲花，意念不要太重，似守非守，顺其自然，如有睡意，自然入睡，约10分钟后，转守眉心轮。这时。眼前会出现光明或图象，就观看这些图象或光，不管图象如何，均认其为幻想，心不为其所动，善恶都不住于心。自己就像一旁观者，看热闹一样观看此图象。如有睡意，自然入睡，进入超觉状态。 功效：人体的生法宫（下丹田）为能量，心轮（中丹田）为神通和信息，眉心轮（上丹田）为功能。生发宫即下丹田的位置，为各种功能提供足够的能源：心轮即中丹田的位置，可以更好的开发出神通，并搜索提取宇宙间的各种信息；眉心轮即上丹田（天目穴）的位置，在接收到生法宫提供的能源和心轮提供的信息后，显示出图象来。 本法中，双手握金刚拳，可以补充人体的能量（在传统的中医气功中称“握固”，可以固本接元，强肾固精），在藏密瑜珈中，开发神通，不但不损耗元气，反而补充了能量 ，再开发神通（特异功能）的过程中，接受宇宙信息能量，提高了功力，具有开发神通，聚能增功的双重功效。 左右腿交叉相压，可以调节阴阳，使阴阳平衡。 先意守心轮莲花，可以自动调动人体潜能，接受宇宙间的各种信息，为开发其它神通打下基础。最后就可以获得信息能量，打开眉心轮，开发天眼通功能。（四）息加持法（吉祥卧姿） 功法： 1、自观成本尊后，念诵十方佛加持咒21遍诵咒时观想十方诸佛云集，各种能量信息化为五色光明，灌入自己体内，使自己获十方诸佛的加持，遍体通明，清净光明。 咒语：纳嘛洒哇，打他嘎打雅，阿努嘎得，嗡，古汝袼尼娑哈。 2、念诵十方佛心咒7遍或21遍，咒语：嗡，司以底司以底，布打布打，波打雅波打雅，巴拉巴拉，底义底义啥以，冈把冈把，嘎扎嘎扎把哇底，嘛比朗把，阿勒娑哈。 姿势：念诵后，吹一口气于右掌上，加持右掌，然后右掌托肋或卧时置于面前之忱上，向右侧卧成吉祥卧姿。双腿微屈，左掌置于左胯处。 观想自己睡眠于佛本尊净土中的智慧光明中，或者观想自己忱于本尊的膝上，如同子女在慈母的怀中一样，自己得到本尊的慈悲加持。 功效：修持本法可以很快达到超觉状态，在此状态中，自己得到信息加持，很快出现各种神通变化，种种功德也可以在睡眠定中显现出来。
（五）培元法（盘龙卧姿） 姿势：身体仰卧，双腿弯曲，双脚心相对，双膝放平。双掌十指交叉，掌心对小腹，置于小腹上。 观想自身为本尊，仰卧在莲花上，吸气时，观想宇宙元气由左右二脉进入生法宫，呼气时，观想生法宫充满能量。共作21或36次。 如睡着就任意睡去。起床后握拳捶打两肾。然后再双手握金刚拳，前击小腹（气晦、丹田），后击命门。 功效：本法可以迅速补充人体元气，壮大生法宫能量。双脚心相对，双掌重叠置于小腹，可促进人体气血运行，畅通百脉，吸收宇宙元气补充自身能量，并使自身能量于睡中不至于外泄，身体元气不足者修习本法，可迅速增强元气，固本培元。附：加持功法——灵能聚集法 本法可以使气聚生法宫，补充生法宫能量。对于初学者或体弱多病的人，修持本法，更具效应。生法宫位于脐下四横指处，中医称气海或下丹田。气海即元气汇集之海，丹田即采药炼丹之田。前面对肚脐，后面对命门。脐中是吸元气的重要通道，人在母胎中，就靠这个通道来吸收各种能量和营养，以促进胎儿在母胎中完成人类所有的进化过程。命门，为人体肾阳，是人体生命阳气（元阳）所在之处。通过本法的修持，可以迅速补充人体元气和生命能量，达到祛病强身，固本、培元、固精的功能。对于身体虚弱、肾虚及寒症所引起的各种疾患有神奇的功效。所以，本法又称固本培元法。 另外，在修持过程中，由于元气充足，气机发动后，生理功能旺盛，往往会于睡梦中发生遗精现象，走失元气，十分可惜。对于女性而言，虽没有精虫外泄却一样会走失元气。因为元气是否走失，关键在于人的心念。再睡梦中产生生理欲望，伴随着遗精（分泌物）现象，而发生精气外泄现象。这里所说的精，并不是专指精虫，而是人体生命中的一种能量，这种能量会在梦中随着生理欲望而走失。这是练功的大忌，是最可惜的。在这种情况下，就可以练习本法，达到预防梦中遗精现象，减少精的走失。
功法：站姿或坐姿 ① 双手握金刚拳，俯置于两胯。观想自己的左右脉和生法宫。 吸气，观五色元气从左右脉进入生法宫。 闭气，将气聚于生法宫内，同时上体肛门和睾丸（女性收缩会阴及**肌肉，使生殖 系统和肛门上提），如忍大便状。 呼气：观想生法宫充满元气。 共作21次或49次。 ②双手握金刚拳捶打两肾，用力要适度。次数不限。 ③手握金刚拳，前击小肾（丹田），后击命门，同时会阴肛门上提，以鼻喷气，共作18次。 然后全身颤抖36次，作一放二收三停，3次。收功。
三、加行法
加行（又叫前行）功法是修习后面各种功法的基础，又叫做预备功法。 （一）四皈依 四皈依就是皈依上师，皈依佛、皈依法、皈依僧。各种密法均以四皈依为根本。 双手合掌，念诵四皈依真言（七遍）。 南无噶惹呗，南无布达雅，南无达乐玛呀南无僧伽呀。 （二）上师灵力加持 观想上师于对面空中。注意行者的根本上师，他以莲花生大士身形出现，也可观想为金刚总持或平常看到的传法上师样子。 观上师眉心白色嗡字，放射白光，照射自己眉心，自身变为白色。 观上师喉际红色啊字，放射红光，照射自己喉部，自身变为红色。 观想上师心际蓝色吽字，放射蓝光，照射自己心际，自身成为蓝色。 观想上师化为一颗米粒大小的光点，画一弧线，从自己头顶梵穴进入自己体内；顺中脉下落自心中，从心轮的莲花上再化为原来的形象，跏跌坐于莲花之上。 中脉上通于顶，头上方有历代上师，一代一代向上端坐于一条垂直线上（观想成一个喇嘛坐到另一个喇嘛头上也行），最高为金刚总持，均面向前方（和自己同一方向），上师身体周围都有虹圆光明。 想清楚后，祈请上师加持：‘祈请诸上师，赐予大加持，成就梦观法，速证无上道。“念诵三或七遍后，观想历代上师一一融化，顺自己中脉入于传法上师身中。然后观想传法上师逐渐增大充满自己身中，与自己合为一体，自己变为传法上师形象。 （三）本尊法 自己变为本尊形象，与本尊无二无别，与本尊的莲花之上。念诵本尊真言，至少108遍（见《实修教程》）
四、修梦大法 观梦成就修持要诀 ①将白天所见到的一切都看成是梦中所见，把一切都当成是梦。时刻提醒，告诉自己，这一切都只不过是在做梦。如果白天能经常如此观想，就会“日有所思，夜有所梦“，晚上自然会出现梦境。而且在梦中自然会知道是做梦，并且想：”这只不过是在作梦罢了。“白天的想法越强，晚间修持的主动性越大。 ② 修习前面的四皈依、上师灵力加持法和本尊法，坚定自己的信心。无论如何也要作一梦，并能将梦境观看清能在梦中知梦，醒后梦境不散失，将梦境回想清楚。 ③ 将自己卧房中的床、卧具、花物以及自己的伴侣、各种动物等所见闻的一切，都当成梦境，抱着这样的意念入睡。 ④ 加强宝瓶气的修持，使气入中脉。 (一)入梦法 修持入梦法，可以使自己入睡时快速进入于梦境。因为此法将心气摄集于喉中，喉部是神经丛，可使梦多而明显。 入梦法之一：莲花咒轮法 对于无梦或虽有梦但醒后忘失可以多修此法。次法以卧姿练习，可在白天和醒时修持，并且坚持不断。修持此法，不要吃得太饱，也不要吃刺激性太大的食物，不能过度疲劳。 ①观想根本上师，住于喉中。 ②观想喉轮中有四叶莲花，每叶的颜色，都是上白下红，花中央莲台处白色嗡字，前叶有蓝色阿字，右叶有黄色努字，后叶有红色打字，左叶有绿色 字，每种颜色和字都非常清晰，并且具有安乐的状态。 如全观不清楚，可于上述顺序依次观想一遍后，专心观想莲台上白色嗡字。 ③练习宝瓶气，持气时，专注观想“嗡”字。 ④默诵“嗡”字，观想“嗡”字。 ⑤ 收功。 入梦法之二：融空法 睡前练习，练后直接入睡。 ①先修四皈依法、上师灵力加持法、本尊法。 ②修习红白明点法（见后面“观梦法”）。 ③选择一种最舒适的睡姿躺下，观想喉轮莲花上有上师，上师心中有“吽”字。 ④观想宇宙及宇宙间的一切有情众生都尽数融入自己身中，自己再入于喉轮中的上师身中，上师再入其自身心中的“吽”字，“吽”字再从底部向上，融入半月，半月再融入锯齿形的小火焰，然后再像彩虹融入天空一样消失。于此空境入睡。 （二）观梦法 观梦法在藏密六成就法中称明悉梦境或认知梦境，主要的目的，就是要将梦境看的清晰、明白。并且还能在梦中明确知道是在做梦，所有的梦境，都是虚幻的、不真实的。这样，就要求无梦而得有梦，并将梦境牢牢记住，不至于散失、忘掉，明白所有的梦境都是幻想。 观梦法可以用跏跌坐，蹲踞坐或卧姿练习。可于睡前练习，练后直接入睡，入睡后达不到功效，则接练入梦法之“融空法”入睡。 观梦法又称“红白明点法”： ①观自身成本尊后，观想自身中脉。在生法宫处，有红色短啊字，约有半指高，直立，笔画细而明亮。上部发出火焰，极其明亮、灼热，观想顶轮上吽字, 白色，像一个明点。 ②吸气时,将生法宫的短啊字，火焰上提至顶轮，与吽字汇合，并将明点融化成菩提月液（甘露）。 呼气时，观想甘露自顶降下，注满全身。反复21次。 ③观想由啊字放出一个红明点，由吽字放出一个白明点。这两个明点都由光组成，且发亮发光。它们顺中脉至心轮汇合，并且像走马灯一样，围绕心轮（在心轮莲花的莲台上）互相追逐旋转。 ④然后准备入睡，下决心要作梦，并且能梦中知梦。将梦观看的清清楚楚。 ⑤将明点提到喉轮莲花上，再一次下决心，发愿：一定能作梦，并且能梦中知梦，将梦观看的清清楚楚。 ⑥ 选择一种最舒适的姿势躺下，按照前面所讲的“入梦法”观想莲花入睡。 观梦法要求在夜间睡眠时修持，但在白天也可以修持，只要是在梦前修持就可以。一但自己可以随意进入梦境，并能将梦境观看清楚，认知是梦，就说明此法已经成就，就不须练习此法入睡了。 入梦法和观梦法，包括了气、脉轮、明点、上师、本尊、种子字等修法。在这两种修持方法中，特别注重喉轮的修持，因为喉部的神经丛，是控制梦境反射的地方，由呼吸引起动荡、产生梦境，当灵力静止时，则无梦，喉轮的修持，则进一步激发了灵力。 附：特别加持法： ① 如果按照入梦法和观梦法仍然达不到功效，就应该专注喉轮莲花上字的观想， 观想喉轮莲花叶上的四个字，快速猛烈向右旋转。然后观想四个字收入于嗡字，嗡字变成无量红光，充满全身，如此观想入睡。 ②另外在白天，应该不断持诵喉轮莲花上的字“嗡、啊、努、打、 ”。此为梦观成就法真眼密咒，该多多持诵。 ③用藏密瑜珈“狮子卧”姿势入睡。（三）忆梦法 忆梦法就是于早晨起来后，清晰完整地将梦境回忆起来，使梦不至于散失、忘掉。这样，就可以为后面修持梦观预测法打下坚实的基础；为梦观成就法的各种应用，做好了准备。有些人，虽然作了许多猛，但醒来后，梦境都散失了，忘掉了，一件也想不起来，或者想起来也是断断续续的、连接不上。这样虽然梦观预测法中出现了预测结果，但醒来后，却一无所知，更不能很好的在超觉状态中成办各种心愿。 忆梦法修持不好，以后的一系列修持法就无法继续下去。因为你不知道自己梦中的情况，所以你就不知道自己到了何种境界，不知道下一步该修何法。忆梦法是一个承前启后的修持法，千万不可忽视。忆梦法可在早晨醒来后修练。 忆梦法之一： ①作九节佛风。 ②作宝瓶气。 ③深呼吸7次。 ④修上师灵力加持法。 ⑤念诵祈祷文。念诵时，心里也要有相应的欲求。不要只是在嘴上念，每个字都 应从内心深处发出来，真正从内心里祈请。共念11次，同时内心也祈请11次：“祈请诸上师，赐予大加持，明悉诸梦境，成就梦观法。” ⑥然后集中精神，观想自己两眉中间，有一颗白色明点，大小如豆、晶莹剔透。闪闪发光，明亮而不刺眼。如果是脾气急躁之人，应当改观明点为红色；如果是神经过敏之人，则应当改观此明点为绿色。 如果修持上面的方法仍不能回忆起全部梦境，夜间睡眠之前应当修持“控制红白明点法”，观想明点位于喉轮莲花之上，然后用入梦法入睡。 如此修持，就可以加快回忆起昨夜的所有梦境。 忆梦法之二： ①作九节佛风。 ②作宝瓶气。 ③深呼吸21次。 ④上师灵力加持法。 ⑤念诵祈祷文21遍，祈请上师加持，使自己明悉梦境：“祈请诸上师，赐予大加持，明悉诸梦境，成就梦观法。” ⑦ 观想在自己密轮（会阴穴）位置上，有一颗黑色明点，黑得透明、发光、晶莹剔透。（四）净梦法 梦境是唯心所现，是自己八识心田中的种子于睡梦中所现的幻象，无论善梦、恶梦，都是虚幻不实的。正如贡噶上师所说：“断恶梦之恐怖、勘善梦为假相。”看到恶梦，心中不生恐怖；出现善梦，心中不生欢喜，善恶都不予理睬。 善梦可以使人心生欢喜，善恶使人
恐怖、悲哀、愤怒、困苦等。使做梦的人受到种种刺激，而使内心颠倒迷离久久不得安宁，白天与夜晚的修持不能相连续。净梦法就是净化梦境，只有净化了梦境，才能是白天与夜间的修持连成一片，使净念相续，见性开悟。 同时，正因为梦为八识心田所变现，净化了梦境，同时也净化了八识心田。八识心田得到净化，自己本具的佛性才能更好显现出来。自己本具的潜在特异功能才能更好的开发出来。八识心田得到净化才能进一步“转识成智”，即身成佛。 吽字净化法 观想自己身上的每一个毛孔中，都有一个蓝色吽字，字的字首在毛孔内，字尾在毛孔外，一半淹没一半突出。它们都放出蓝色光，充满了自己的身体，并使身体空明纯净，成为琉璃之体，身心得到净化。 无我母净化法 无我母是一位空行母，是真金刚的明妃。观想在自己面前虚空中有无我母，身蓝色，右手执弯刀，左手执天灵盖。念诵咒语：“嗡、啊、梭、哈。”观想无我母身体发蓝光，蓝光由自己的生殖器进入自己身体之后，自身充满蓝色光明。无我母也从生殖器进入自己身体，并且融入蓝光之中。然后在观想自己也融入蓝色光明之中，就像彩虹融入天空一样消失了。所有的一切，都成了永恒的空性。 观心净化法 当自己进入梦后，自己知道自己在作梦，即梦中知梦，这是，应当用心观察、思想：我自己的身体正睡在床上，现在所显现的一切只不过是梦境罢了，所有的一切都是梦境。 上面所讲的三种方法，前面二种方法可以在醒时练习，因为自己修持了入梦法、观梦法以后，可以随意进入梦境和作到梦中知梦，到此时，入梦法和观梦法就可以不再修持，直接修持净梦法。第三种方法，则是要梦中修持，做到在梦中净梦。 （五）变梦法 变梦法就是转化自己的梦境，在梦境之中，以自己的心愿转变梦境。这实际是一种力量的修持法，即法眼通的修持法。法眼通即是慧眼通（取得事物信息，追查预知未来）的基础上，可以进一步改变事物的信息，使事物得到纠正，获得吉祥。这种纠正事物信息的方法，需要力量，这个力量，就是法眼通 的力量。如果没有这种力量，虽然知道事物有前因后果，却无法改变，只是慧眼通的层次。有了这种力量，就可以改变事物，这就是法眼通。 修持法眼通的方法有许多。通过修持变梦境法是修持法眼通的一条捷径。因为修持功法已能够作到梦中知梦，就可以在梦中改变梦境。改变的虽然是梦境，获得力量却是法眼通的力量和方法。 对立物转变法 在梦中梦到火，就变化出水加以克制；梦到小的物体，将其变化成大的物体；梦到多的物体将它转化成少的等等。就是变化出梦到物体所对立的物体，加以转变梦境。 自身神变法 在梦中，自己具有神通变化，如梦到蛇，就变成金翅鸟加以克制；梦到妖魔，变成金刚加以降伏；将自己变化成各种人物；或将自己变成狮、虎、龙、大鹏、孔雀等种种动物；或将自己化为山林、楼房，以及地、水、火、风等等；或将自身化为本尊，变大或者变小。总之，在梦中自己具足神通变化，随意变化自身形象。 外境神变法 改变梦境中所梦到的一切，如将动物变成人，人变成动物；地变成水，水变成地；折枝植叶回春，叶变大变小；将有变成无，将无变成有，将一变成多，将多变成一等等。又将梦中所现的有情众生都变成本尊，将宇宙变成佛的净土，将山河大地变成本尊所住的坛城。 增减神变法 在梦中知梦，将所出现的事物复制，由一变二，二变为四，四增为八，以至于无量无边。又将各种景物由无量无边变化收摄为一。观想自身的本尊，由一变成多，及至无量，又由无量逐渐收为一尊。 不定神变法 梦中知梦，随意变化自身，如上天入地身上出火、身下出水、脚踏日月、以及自己一个身体充满三千大千世界等，具足各种神通变化。 修习此法，应该在平时及睡时，不断祈请上师，获得加持，使自己产生强烈的愿望，想在梦中获得这种神变能力。如此修持，定能成就。 （六）除幻入定——睡眠定 明白梦为幻境，是八识所示现的虚幻境界。通过“变梦法”的修持，进一步证得了这一真理。
正如偈所说： 云何认识梦幻境， 当先遣除恐怖想。 梦火转水以对治， 梦微物者转成大， 梦见大物变成小， 如是了大形式幻。 一变成多多变一， 一多等幻亦皆了。 依次精进不断修， 直至究竟了如幻。
修持到这一步境界，彻底认识梦境为八识所示现的幻象，就可以对于各种梦境都不去执着。经过前面的修持，亲自证得这一真理，就可以自然而然地除去各种幻梦，进入意识的第四种状态—超觉状态，梦观成就法又称为睡眠定或睡眠光明定。 在前面的修持中，从清醒状态进入作梦状态，在作梦状态中，能够梦中知梦，进行修持观梦法，净化梦境和转化梦境，使人体保持最佳状态，不论从心理上还是生理上都得到了锻炼。人体在这种状态中，有时会转入深睡状态。在一整夜的修持中会有一段无梦状态，人实际是处于作梦和深睡状态的交替之中。因为正确的修持法，在清晨起床后，会感到身体充满了活力，精力充沛，这正说明人在深睡状态中，元气得到充分的补充，就像充电一样。 认识梦为虚幻并且亲自修证到以后，在修法当中，就会自然而然的经过前三种状态，进入了超觉状态。在这一状态中，人体的各种潜能会充分地调动起来，可以彻悟人生和宇宙的真谛。在梦中经常出现本尊形象，说明自己的八识已经在净化，可证知梦的本性。在这个情况下，可观自身为本尊（观自身为本尊的清净光明之身，是为梦幻，但在梦幻中修法是最为殊胜的），集中精神，不但会自然出现净光（光明），自己也会自然禅定于光明之中，达于非空非有的超觉状态，显现出自性的光明。 观梦成就法的修持，正如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”修持至此，认清诸梦境皆是幻相，就会升起自性的光明，明心见性。其实不光是梦境，宇宙间万事万物，生命、地、水、火、风等一切见闻知觉，都同梦境中可以随意变化的梦幻一样，都只是梦幻而已，都像八识示现的梦境一样，是真如所示现的幻象。证到如此境界，才是真正的大彻大悟，见悟成佛。这也正是藏密瑜珈修梦成佛的无上法门。 修持到了这一境界，就可以于睡前减去其它功法，直接修持本法，进入睡眠定： 1、 四皈依。 2、 上师加持法。 3、 本尊法。 4、 选择一个舒适的睡姿。观想自己躺在莲花之上，莲花和自己通体透明、明如水晶， 成净琉璃之体。观想自己心轮四叶白色莲花，前叶有蓝色阿字，右叶有黄色努字，后叶有红色打字，左叶有绿色 字。 将宇宙及宇宙间的一切，全部融于自己身中，自己又融入心轮四叶莲花之中，进入前面的蓝色啊字，啊字融入右叶的黄色努字， 努字融入后叶的红色打字，打字融入左叶的绿色 字， 字再融入于中央的白色吽字，再继续观想由最下端开始向上融入，融入，再融入，再融入火焰（明点），火焰继续由下端开始向上融入，最后完全融化，如同彩虹消融于天空，入于自然真空。 按照这种方法观空入睡，就可自然入于睡眠定，进入超觉状态。或者于梦境中，按此方法观空，也可入于定境。 在本法的修持中，可以显现出自性（人人本具的佛性）光明。所以本法又叫做“睡眠光明定”。
五、睡功神通开发法 通过前面的修持，可以很好地进入超觉状态以后，便可以修持本法，使各种心愿在睡眠中得到成就。 修持本法的关键是能进入睡眠定—超觉状态，因为在这种定境当中，人体意识与宇宙之上意识合为一体，即达到天人相应，天人合一的境界。在这种境界当中，人体的各种潜能才能充分的开发出来。如果修持者不能进入睡眠定，那么掌握再多的方法，也终是镜中花，水中月，只是虚幻而已。所以，在修持本法之前一定要修持好前面的功法，为修持本法打下坚实的基础。 修持本法，于入睡前加上特定的意念信息和咒语、观想，就可以接收到特定的信息，由于有前面的修持作为基础，所以，入睡后便能很快进入睡眠定，也即是超觉意识状态，在这种状态中，调动人体的潜能，其原理就像给电子计算机输入程序一样。 在传统的藏密瑜珈中，修持本法一般都独处一室，闭关修持，闭关时间以三日、七日、二十一日为期，时间长短，以个人的修持效果而定，以成就为准。在各种修持法当中，梦观成就法开发特异功能是最为快捷的，可以说是一条开发神通的捷径。前面的基础打好，这些方法是一点就通的。有些人也许一夜就得到成就，关键在于前面和个人的根基悟性。 由于时代不同，每人都有自己的工作生活等特定的条件，不能同传统的修持条件相比。这样，只要做到以下几条就可以了： ①卧室必须洁净。 ②环境安静，练功是别人不要打扰。 ③练功期间不要饮酒。 ④尽量保持内心的平稳，不要大喜大怒。 ⑤不吃别人的剩饭剩菜。 ⑥发大悲心，以解除众生的痛苦，给予众生以欢乐为己任；发菩提心，成就超越的智慧，洞察宇宙人生的真谛为目的。神通只是自己度人、修道的一种方便手段。 加行法 在修持以下神通法时，均应先习此加行功法，然后接行正行功法： 1、 四皈依。 2、 上师灵力加持法。 3、 本尊法（至少诵本尊咒108遍）。 4、 以自己最舒适的一种卧姿卧好，观自己为本尊，睡在一朵莲花之上。自身和莲花都清净透明，洁净无比，成为琉璃之体。 以上修持好以后，接修正行功法。如果修持进入睡眠，出现梦境，则应该观自身为本尊，按照入睡前正行的方法继续修持，使清醒时与睡梦时的修持连成一片。这样修持，则可以很快进入睡眠定。（一）天眼通 观想自己的眉心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有藏密瑜珈的所有信息、能量、加持自己，使自己开发出天眼通功能，同时念诵咒语：嗡、杂秋杂秋、假纳杂秋也梭哈。 如此修持，身、口、意三密相应进入睡眠定。 （二）天耳通 观想自己喉轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，此光明具有藏密瑜珈的所有信息和能量。加持自己，使自己开发出天耳通功能，同时念诵咒语：嗡、尼哩日以底、雅底打也、把下那梭哈。 念诵咒语时，一边念诵，一边听自己念诵的声音，口出耳入，三密相应，进入睡眠定。或者听宇宙间的各种声音，或自己体内的各种声音，进入睡眠定。 （三）他心通 观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，和宇宙的光明融为一体，光中有所有藏密瑜珈的各种信息、灵力和能量。加持自己，使自己开发出他心通功能，同时念诵咒语：嗡、姿姿嘛嘛、梭哈。 于此境界中，推测、感知他人或其他众生的心理思维，如此三密相应，进入睡眠定。 （四）宿命通 观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有所有藏密瑜珈的各种信息、灵力和能量，加持自己，获得宿命通，同时念诵咒语：嗡、啊嘛杂哩，遮杂遮杂。 于此境界中，感知自己及其他众生的前生前世的各种情况以及因果关系，如此三密相应，进入睡眠定。 （五）预测法 念诵“睡功预测真言”至少108遍，念诵时一边念诵，一边想着自己要预测的事情，念诵以后，自然进入睡眠定。真言：那打阿勒埵，打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。 进入睡眠定，达到超觉状态，在此状态中会接收到将要发生的事情的信息。这种信息，再以梦境的形式表现出来，达到预测效果和目的。 在大多数情况下，预测的结果都很明了很直接的显示出来的。这种情况，很容易理解，但在少数情况下，预测的结果往往是以暗示、比喻等情景出现的。在这种情况下，就要结合自己的具体情况，对梦境进行分析和判断，得出正确的结果。 （六）梦知一切法 此法的道理同预测法想似，在睡前行功时念诵梦知一切法咒语：打阿勒，纳埵打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。 念诵时，心中要想着所要知道的事情，进入睡眠定，于定中可以的知自己想要知道的一切事情。
（七）睡眠学习成就法 凡是学习方面的各种问题，包括学习、记忆、理解、思考等，都可以用这种方法进行学习。 白天遇到难以解答的问题，如《周易》、佛学、气功，以及数学、物理等，那么可以用此方法进行思考。入睡眠定以后，接收到问题的信息，然后在以梦的形式呈现出来。这时，灵光突然显现，多年解决不了的难题，就会在这瞬间得到答案。 需要背诵的内容，不容易背诵下来，也可以按此方法进行记忆和背诵。效果往往出人意料之外。 功法： 先将自己需要学习的内容看一遍，或是在心中仔细回想一遍（也可以将学习的内容放在枕头下面，枕在头下），然后念诵：“梦知一切法真言”，念诵时，想着自己所有学习的内容（大概想着就可以，不用具体详细地去想，只想着内容的主题就可以了），念诵真言108遍以后，就可以自然进入睡眠定）。 如果是记忆背诵外语单词一类，可以将磁带放在录音机中（最好带上耳机），将音量调小，以自己能听清为适度。念诵真言之后，就听此录音，不要用心去听，似听非听就可以，边听边入睡，自然进入睡眠定。再不用去管录音机，任意放完自动跳带。醒来后，可将内容再重复听一遍。这种方法的效率可比正常的背诵效果提高几倍甚至几十倍。 （十二） 慧眼通与法眼通 佛法把眼的特异功能分为五个层次即肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通和佛眼通。 肉眼通是指比一般人的视觉更好，一般人只能看近不能看远，只能看明不能看暗，只能看前不能看后，肉眼通就前后、远近、明暗都能看到。 天眼通指天目穴（眉心轮）打开。大多数人是用前额或松果体的位置，但也有用劳宫、腹部呈现图象的，关键是利用辉光或开启光效应器呈象。天眼通可透视，比如透视人体，也可遥视，包括穿越各种障碍，比如看隔壁房间的情况等等。 慧眼通具备四种功能：第一多眼通，即从事物的多个方位、角度去看；第二析眼通，即能分析事物，一看就知道是什么东西、叫什么名字、有什么用处；第三是追眼通，即能追查过去，比如一个碗，追查到十年前也许是一堆泥土；第四是预眼通即预测，看到事物的发展趋势、过程和结果。 法眼通就是“力”，是一种力量，搬运术就是运用这种力，慧眼通预测到事物的结果，却无力改变。法眼通在此基础之上却可以改变事物的结果，这就需要这种力。法眼通是种高能量的视觉。佛眼通只有即身成佛才能达到，即“佛光普照”，可以自然而然地纠正事物，普渡众生。 肉眼通一般要闭关修持。天眼通在前面已经讲了具体的修炼方法，依法修持即可。在睡眠定中（超觉状态）接收宇宙间事物的信息，再以梦的形式反映出来，就是慧眼通的修炼方法。事物以梦境反映出来，再改变这种梦境，也就是改变了事物的信息，就可以改变这种事物的结果，就是法眼通。睡功中，入梦法、净梦法、变梦法都是修炼慧眼通和法眼通的功法，可反复研练、参悟。 （八）意念致动（搬运法） 此法也属于法眼通的一种，除此以外，还包括穿墙透壁、拨云见日、呼风唤雨等，睡功修持到一定境界，可以迅速由清醒状态进入超觉状态—睡眠定，信息在定中以梦境显现出来，即所谓的“凭空入梦”法，在此基础上，按照自己的心愿改变梦境，完成自己的心愿，改变事物信息，即变梦为真，反复修持，即可达到搬运、穿透墙壁、呼风唤雨、拨云见日等。 以搬运法为例，首先确定搬运目标，然后按照梦观成就法进入睡眠定（超觉状态），将事物周围环境在此状态中以梦境显现出来。然后在梦中改变梦境，将搬运的目标搬到所要搬的位置。这时就由超觉状态回到清醒状态，所搬运的目标就会改变位置。当然这需要不断地进行修持。 至于在梦中完成各种心愿，使各种心愿成为现实，也都是按照这种方法进行修持，就可以改变事物信息，使事物得到纠正，几所谓“变梦成真”。六、藏密瑜珈四大秘法 （一）息灾法 息除各种灾难、业障，或欲增长富慧，或祈证圣果，息除烦恼、恶业重罪、
鬼魅所著、恶星逼陵及各种灾难、官事、口舌是非等，当修此法。 修持此法，于每月初一至初八修持。于睡前观想一个白色圆坛， 在白色圆坛中，本尊像面向南而坐，自己面向北而坐。自己的坐姿是双脚交叉，竖膝而坐。双臂交叉抱于双脚上，右臂和右脚在外，左臂和左脚在内。 观想本尊为白色，同时观想自己所献花果、饮食和自身的衣服也都是白色。 观想清楚后，即开始念诵本尊咒语，念诵时以此心相应。念诵的声音清和均匀，声静自知，即在诵完本尊咒以后，以清静匀和之声，念诵“梭哈”。 念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中再以梦的形式显现出此观想的境界，然后于此境界中依法修持。即可成就此法，息除各种灾难和不祥。 （二）增益法 为求加官进爵，增长寿命，求得福德、聪明、智慧，眷属势力，钱财丰盛，五谷丰收，及求伏藏珠宝、仙药；求五通（即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神变通五种特异功能）等，当修此法。 修持此法，于每月初九至十五日修持。于睡前观想黄色方坛。将本尊、供俱和自己都观想在黄色方坛之中。本尊像面向西方，自己面向东方，跏跌（双盘）而坐。 观想本尊为黄色，同时自己所献花果饮食以及自己的衣服也都是黄色。 观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜悦心相应。不大不小，调喋捷利，句末喜利。在本尊咒的句末，紧称“吽”字。 念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想的境界，于此境界中依法修持。从初九修至十五，就可成就此法，给自己带来无限益处。以后如欲增益某种事情，就可修持此法以成就。 （三）敬爱法 为求一切圣贤加护，天龙八部，护法空行欢喜，以及为说法辩才（演说各种法及辩论时口才）说话的声音清雅、闻者喜悦，及一切人尊敬、爱护、乐于亲近、冤家和顺等，当修此法。 修持此法，于每月十六日至二十三日修持。于睡前观想一个红色半月形坛。将本尊、供品和自己都观想在红色半月形坛中。本尊像面向东，自己面向西方，一脚竖膝，一脚盘屈而坐。 观想本尊为红色，同时自己所献花果供品和自己的衣服也都是红色。 观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜怒心相应，紧捷旋利，声固外闻，句末震啸喜怒，连称 字。 念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，将观想的境界于定中显现出来，于此境界中依法修持。从十六至二十三日，即可成就此法，令人天敬爱。 （四）降伏法 降伏一切恶魔鬼神，外道邪魔，毒虫猛兽，一切怨敌以及一切损害有情众生的恶毒者，当修此法。如果用此法加害善良之人，达到自己不正当的目的，按照佛经所讲，不但无益，反而自招其害，望修者慎之。 修持此法，于每月二十四日至月末修持。于睡前观想黑色三角坛。将本尊，供品和自己都观想在黑色三角坛当中。本尊面向北，自己面向南。 观想本尊为黑色，同时观想自己所献花果饮食，以及自己的衣服也都是黑色，自己作蹲踞坐，左脚压右脚。 观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以忿怒心相应。声音愤怒有如风暴，声畏远闻。于句末倍加愤怒，加诵“吽、拍”。 念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想之境界，并依法修持。从二十四日起修至月末，即可成就此法，降伏一切怨敌恶神。
七、提高法 （一）请师入梦法 请师入梦法是梦观成就法中特有的一个密传功法，通过修炼，可使自己与上师信息相通，使上师的灵力和法流—法身，进入自己的梦中，从而获得甚深的加持，在藏密传统的传承当中，此法一般只传门内弟子。 此法最重要的一点，就是要心诚，要有一种虔诚、恭敬的心情，通常讲以心印心，只有这样，才能迅速沟通信息，获得加持。 功法： 1、 双手虚心合掌，置于胸前。观想上师坐在自己对面空中的莲花上。 观想上师的眉心发出一道白光，照射自己的眉心，自己全身变成白色。同时默念“嗡”字，手印轻触眉心。然后将白光收入到自己的眉心之内。自己获得上师“身”的灌顶和加持。 观想上师的喉轮发出一道红光，照射自己的喉轮，自己全身变成红色。同时默念“啊”字，手印轻触喉轮。然后将红光收入到自己的喉轮。自己获得上师“语”的加持。 观想上师的心轮发出一道蓝光，照射自己的心轮，自己全身变成蓝色。同时默念“吽”字，手印轻触心轮（膻中穴）。然后将蓝光收入到自己的心轮之中。自己获得上师“意”的灌顶、加持。 再同时观想上师的眉心、喉轮、心轮分别发出白、红、蓝三种光，同时照射自己的眉心、喉轮、心轮，自己获得上师“密”的灌顶、加持。 2、手印再上升到额前，轻触眉心，然后散印。手在脐下结法界定印，即左手在下、右手在上，双掌掌心向上，大拇指相对，观想上师化为一白色明点从头顶进入自己体内，自己变成上师的形象，与上师无二无别坐在莲花之上，然后念诵上师加持咒：嗡，南无图丹班玛华丹、娑哈。共念诵21遍。 3、然后躺下入睡，睡时观想自己为上师的形象，躺在莲花之上。 如此即可与上师的信息相通，获得上师的秘密加持，上师的法身便可进入你的梦中，或是指导你练功，为你解答各种问题；或是为你治疗疾病；或为你消除各种灾难；可为你灌顶、加持；或者是梦中有难以言喻的感受都证明你与上师的信息沟通了。如此便可迅速达到增功激能、祛病转运、强身的功效。 在修持本法时，有以下四个要点： ①想本尊就是上师，上师就是本尊，上师、本尊与大日如来（昆卢遮那佛）三位一体、无二无别，这样可获得更大的加持力。 ②虚心合掌时，双手的大拇指要按在无名指的指根处，掌心虚空，双手合十，整个手印成一个塔形，这个手印有特殊的含义。表示虚心、恭敬，有表示佛法所说的空相，以无上的般若智慧断除无明。手印的十指，外对宇宙的十方，内对人体五脏六腑，接受宇宙能量和信息，使宇宙的地、水、火、风、空五大相应，天人合一。 ③再请师入梦法当中，颜色至关重要，在密法当中每种颜色都有着特定的意义。 如果是请师为自己的作息灾法，如治病、息灭各种灾难等，应将上师观想为白色。 如果是为作增益法，请上师为自己灌顶、加持，或指导自己练功，或提高自己的功能、功力，或快速成就某一密法，或为求财、事业发达、婚姻如意等。就将上师观想成金黄色。 如果是为作敬爱法，使自己人缘和美，使他人都尊敬、拥护、爱戴自己，增加权威，则应将各种不良信息，降伏怨敌，则应将上师观想成黑色。 以上可参照“藏密瑜珈四大秘法”一节。 ④在每次请师之前，应将上师观想在面前空中，虚心合掌，诚心祈请：祈请上师入梦，为弟子xxx作xx事. 共诵七遍，口心相应，口中念诵七次，心中也祈请七次，然后在依法请师。
（二）瑜珈八法（动功） 瑜珈八法是藏密梦观成就法中的一套动功。瑜珈既是相应，久练此功，可使身心相应，人与宇宙相应，天人合一，开通百脉，培养自身的浩然正气，达祛病、强身、增功、激能的巨大功效。 本套瑜珈八法，全部在床上进行训练。
第一节 三密加持 姿势：采用坐姿，双盘、单盘、散盘均可，全身放松，上体正直。 1、身密加持—嗡 双手于胸前结莲花印，即双手合掌，掌根、拇指、小指相贴，余指散开，有如八叶莲花。 然后双指散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了白色元气，如白雪般洁白。 双手结“嗡”字手印，即双手合掌，中指交叉放倒，余指伸直。 发“嗡”音，手印下落，同时观想宇宙中白色元气，从头顶百会进入顶轮、并充满顶轮。手印轻触眉心，然后离开观眉心轮白色越来越亮，越来越纯，同时数发“嗡”音，声振顶轮，并和宇宙产生共振。声音可大可小，随方便而定。 2、 口密加持—啊 双手散印，向外划一弧形，于胸前结莲花印。 然后散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了红色元气，红如血中红莲。 双手结“啊”字手印，即双手合掌，食指、无名指交叉放倒，余指伸直。 发“啊”音，手印下落只喉轮，同时观想宇宙中红色光明随手印一起下落，由头顶入中脉至喉轮，手印轻触喉轮，然后离开。观想宇宙红色元气进入喉轮，喉轮越来越红，越来越亮、越来越纯，，同时数发“啊”音，使喉轮和宇宙共振。 3、意密加持—吽 双手散印，划一弧形，于胸前结莲花印。 然后散印划弧由胸前举至头顶上方合十，观想宇宙中充满了蓝色元气，如湛蓝之天空。 双手结“吽”字手印，即双手合掌，食指、中指、无名指交叉放倒，余指伸直。 发“吽”音，手印下落只心轮，同时观想宇宙中蓝色元气由头顶入中脉至心轮，手印轻触喉轮，然后离开，观心轮越来越蓝，越来越纯，同时数发“吽”音，并和宇宙产生共振。 以上三密加持毕，双手散印，由内向外划一弧形，于胸前结莲花印，再散印。 在藏密瑜珈中： 嗡为天部音，可调取宇宙原始生命能量。嗡声的频率遍满宇宙，过去、现在和未来的一切都是“嗡”，超越时间、空间和因果作用，遍一切处都是嗡，嗡有代表藏密瑜珈所有的信息中“身”的功德能量。结印、发声，观想能量进入并充满顶轮，可使自己获得藏密所有信息能量的加持，使自己的身与藏密瑜珈无数历代祖师的“身”的信息相应，净化身体，获金刚身。 啊为人部音，为一切声音之母，开辟万有生命能量。又代表藏密瑜珈历代祖师的“口”之功德能量，结印、诵咒（发声）、三密相应，加持喉轮，可获得藏密历代祖师“语”的加持，使自己的口与藏密历代祖师的口相应，净化语业，获金刚语。 吽为地部音，，开发宇宙万有生命所潜藏的能量。代表藏密历代祖师之“意”的功德与能量，三密相应，加持心轮，可获得藏密历代祖师“意”的加持，使自己的意与藏密历代祖师的口相应，净化心灵，获金刚心。
嗡、啊、吽，可净化自己的身体； 嗡、啊、吽，可净化自己的语言； 嗡、啊、吽，可净化自己的心灵； 嗡、啊、吽，可祛病、长寿、增乔、开慧； 嗡、啊、吽，可天、地、人合一； 嗡、啊、吽，三字总持，三字大光明之音声。
第二节 聚集灵能 姿势：同第一节。 双手结火球印，即双手五指张开，十指尖相接成球行，把双手大拇指点在肚脐上，其余手指放在下丹田外。 意念观想自己脐下四指处的红色生法宫（下丹田）。 每次吸气，心里默念“嗡—啊—吽”，每次呼气，用自己刚刚能听得到的声音念“嗡—啊—吽”念诵“嗡、啊、吽”，都要感觉到这声音从头到脚在自己全身回响，要感觉到这平和、安详的语音在大地于天空产生共振，在宇宙中回响、共鸣。 同时观想宇宙中的五色元气，源源不断的聚集在自己的生法宫当中。 吸气时，舌尖轻抵上腭，把气自然吸入小腹（下丹田），小腹自然微微鼓起，从内心深处默发“嗡、啊、吽”。呼气时，气自然呼出，一口气有多长，便发多长的“嗡、啊、吽”，气尽而止，注意不要勉强，呼气时，小腹自然凹下去，呼吸要自然，作到深、长、细、匀，如此一呼一吸，绵绵密密，“嗡、啊、吽”之声不断，共作5～15分钟。 “嗡啊吽”，又叫三字总持，总括一切发音。 先练上一节三密加持，再练此节，即增强了人体顶、喉、心三轮的功能，又聚集了生法宫能量，为进一步开发人体潜能，提供了源源不断的能源。 双手大指对准脐部，余指照气海脐又称神阕，意为神所居住之宫殿。气海，意为元气之海，内部为丹田，藏密称为生法宫，意为诸法生起之宫，，这两处为人体的重要穴位。人体十指，外通宇宙，内接人体五脏六腑和四肢百骸，结印置于此处，念动音频，可使宇宙能量源源不断进入生法宫，壮大生法宫的灵能， 第三节 神龙翻雾 跪坐姿。双膝跪地，左大脚趾压右大脚趾。臀部作在两脚上，两膝并拢。双手手心向下放在双膝上。 1、双手于胸前合掌。吸气，从胸前上举至头顶，臀部不要抬起，把上体挺直，脊椎一节一节拉直。呼气。双手分开，掌心向下放在体前床上。上体前俯，头部触床面。注意臀部不要抬起。手臂尽力向前伸，将脊椎尽力拉开。 2、吸气起身，双手贴床面略向前移，双手臂伸直，将上体支起，头尽力后仰。双腿伸直贴床不动。 3、略呼一口气。吸气。上体左转，眼从左侧向后看自己的右脚跟，呼气还原。吸气，上体右转，眼从右脚向后看自己的左脚跟。呼气还原。 4、吸气，双手推床，臀部向后，带动身体向后，臀部坐于双脚上，双手放于膝上，恢复预备势。 共作7次。 此节是全身性运动，使人体的大小关节、四肢百骸、骨骼肌肉都得到锻炼，利于气入中脉，打通三脉七轮，特别是对人体中枢神经和内脏器官是一个很好的锻炼。 第四节 灵猫伸展
1、双掌双膝着床，似爬行之姿势。吸气，头向上仰，腰推下榻成凹形。呼气，头尽力下低，小腹收缩，脊背腰椎向上拱起似猫之弓腰。反复7次。 2、腰背放平，腰部放松，以尾闾带动身体，背部向左右摆动，左右各7次。
第五节 神龙摆尾 身体仰卧，双手手心向下置于身体两侧。 吸气，屈膝上提，收腹，使膝提升至胸部。 呼气，头向左转，双膝向右落下，使右腿外侧着床，整个动作是身体扭曲。 吸气，头转向前面朝前，双膝收至胸前。呼气，双腿伸直放平。 此为右势，左势动作相同，姿势相反。左右各作7次。
第六节 灵猫洗脸 坐姿。 双掌搓热，十指成虎爪形，以指尖由前向后梳头次。 由下往上按摩脸部7次。 双手按摩耳轮7次。 双手捂耳，双手十指在中指指背上弹动叩击后脑（鸣天鼓7次）。
第七节 灵元归真 双掌按摩两腰肾俞穴36次。 左手心贴于命门，右掌心贴于丹田。叩齿36次。 舌头在口腔内搅动（赤龙搅海）36次，将口内的津液分三口咽下丹田（吞津），吞下时如吞食物状，要汩汩有声。 双手握金刚拳，轮番捶打命门和丹田36次，捶时鼻喷气。
第八节 护持菩提 藏密将精气作为白菩提。本法放在瑜珈八法中的最后一节，可进一步防止因精气充足而发生漏失的现象，并有还精补脑的作用。 1、盘坐。双手十指交叉俯置于体前床上。吸气入腹，然后闭气，上提肛门，收腹，有腹部紧贴后背的感觉，同时舌抵上腭。意念放松，头部缓慢向右、向左，向上各看一次。然后呼气放松。共作7次。 2、仰卧。双手手心向下置于两胯旁。吸气入腹，然后闭气，提肛，收腹，使臀部腾空，四肢着床，头部放松，缓慢向右、向左、向上各看一次。然后呼气，全身放松。共作7次。
（三）睡梦疗法 睡梦法，是梦观成就法特有的医疗功法，不但可以给自己治疗疾病，而且还可以提高自己的功力。掌握为别人治病的技术与能力。分为吽字明点疗法和请师疗法两部。 第一部 吽字明点疗法 1、念诵祈请文：祈请诸上师，入梦大加持，梦中除病苦，身心皆安康。 2、大摊尸姿势，似躺在莲花之上。 观想无量诸佛菩萨云集，遍满空中。 自己对面空中出现一朵莲花，莲花上有“吽”字，“吽”字放出五色光明，充满宇宙，和诸佛菩萨的光明相应。诸佛菩萨也化为光明，和宇宙的光明、能量一起进入到“吽”字中。 “吽”字逐渐缩小，变成一颗白色明点，洁净明亮。 明点从头顶进入自己体内，然后开始在周身游走。观想明点的光明具有无上神通威力，明点所到之处，光明照彻体内外，粉碎一切病灶，一切病气、毒素、烦恼、业障四散奔逃，从毛孔逃遁出体外，无影无踪。自己变得洁净透明，身心安乐，舒适、愉快。 观想明点按以下的顺序在体内游走（每个不位5秒左右）；头部—颈部—右肩—右小臂—右手掌指—右小臂—右大臂—右肩—颈部。 左肩—左大臂—左小臂—左手掌指—左小臂—左大臂—左肩—颈部。 前胸—右胸—左胸—前胸—胃部—右腹—胃部—左腹—胃部—小腹—右小腹—左小腹—丹田， 右大腿—右膝—右小腿—右脚腕—右脚掌趾—右脚腕—右小腿—右大腿—丹田。 左大腿—左膝—左小腿—左脚腕—左脚掌趾—左脚腕—左小腿—左大腿—丹田。 明点在运行时，可在有病的地方多停留一会，在病灶处旋转放光。 如果病症较少、较单一，可观想明点进入体内以直接进入病灶处，最后在到下丹田处。 明点回到下丹田以后，再观想明点还原成“吽”字，逐渐放大，和自己融为一体，自己变为“吽”字，百邪不侵，躺在莲花之上，犹如婴儿躺在摇篮之中，自己就像透明的光态，各种物体可以随意穿过自己身体，而自己不受伤害。用身体体会宇宙间的各种信息能量、光、声、电、磁、波，自己和宇宙产生共振，天人相应，如此观想，自然入梦。 收功：将宇宙间各种光明信息能量收入自身。吽字再逐渐有四周向下丹田处缩小，在下丹田处缩小成一颗白色透明的明点。十指交叉置于小腹，静卧三分钟。 第二部 请师疗法 1、念诵祈请文：祈请诸上师，入梦大加持，梦中除病苦，身心皆安康。 2、自然仰卧。睡前先用手掌轻轻按摩病灶36次。然后一手轻轻点按病灶36次。再用空心掌轻轻拍打病灶36次。然后再按请师入梦法入睡。于睡梦中可得到上师加持，为自己治疗疾病。 附：汉藏语对应字表 注：本教材汉语印刷，其中功理功法的某些用字的藏语写法如下，希学员在学习、修持中碰到时对应参照，特别是观想字意时，更应以藏语写法为准。辅 导 一、功法理论综述 藏密观梦成就法的核心内容是修梦大法，即入梦法—观梦法—忆梦法—净梦法—变梦法—睡眠光明定，一步一步修练，一层一层深入。 入梦法是修梦大法的第一步。修梦，首先要能够作梦，即在入睡过程中要有梦境出现。许多人说自己睡觉从来不作梦，一睡睡到天亮，什么梦也没有。其实，每个人在睡眠当中，在正相睡眠和异相睡眠交替过程当中，当处于异相睡眠时，都会有梦境出现，所以，梦是每个人都有的，不作梦的人是不存在的。在佛家来讲，就是因为前世或今世的无记业重，使梦境不清晰，感觉不到自己作过梦，通常就说这类人不作梦，为进修下一步打好基础。到了可以经常感到自己作梦的程度，这一步就可以不练，进修下一步—观梦法。 观梦法是修梦法的第二步，也是整个修梦大法的最关键的一步，是很重要的一个环节。观梦法，就是要做到梦中知梦，即正在作梦的同时，头脑和心灵保持高度的清醒和警觉，清楚知道自己正在作梦，并将梦境观得清清楚楚。为以后修炼净化梦境和转变梦境打下坚实的基础。有些人虽然有梦，但梦境杂乱或者很模糊，这些人也应加强观梦法的训练。在修炼过程中，应在观梦法上多下些功夫，把观梦法当作一个重点内容来修。 忆梦法是修梦大法的第三步内容。在修炼过程中，忆梦法可以和入梦法与观梦法同时修。即白天和入睡前修练入梦法和观梦法，早起后修练忆梦法。忆梦法，就是要将睡时所出现的梦境完全、清楚地回忆出来。拿观梦预测来讲，梦中出现预测结果，但醒后忘记了，仍然达不到目的，所以，忆梦法也是相当关键的一步内容。在修练时，应将忆梦法当作是每天的必修内容。以后，先练一遍忆梦法，将睡中的梦境快速的回忆一遍，如果有条件，可写梦的日记，把特别清晰或重复出现的梦境记录下来，这样进行练习，过一段时间，很快会发现你自己的梦非常有价值，而且也会提高自己修练的兴趣。 在以上三步内容中，每天白天可以随时随地多念梦官成就法的咒语（即入梦法的咒语），并把自己所做的一切都当成是梦境，抽十分钟的时间，练几遍入梦法之一—莲花咒轮法。晚睡前练习观梦法（红白明点法），再接练入梦法之二—融空法，然后入睡，早晨起来之后，练习忆梦法。这样练习，就不会每天花费许多时间来专门练习，又省时又方便，很适合现代人修练。用不了多长时间，就可以有很大进步，达到功法的要求，进入一新的境界，这时，就可以修练下一步净梦法。 净梦法就是净化梦境。当认知梦的特征以后，就可以通过修练，将梦境完全净化掉，是修梦大法进入到一个崭新的层次，到了这一个层次，除了有预示性的梦之外，一般是无梦的，而且可以有意识的控制自己作梦或不作梦。有梦出现，往往是具有预示性的，且可以保持觉醒，能够梦中知梦。 变梦法即转变梦境修练法。在熟练掌握前面的修炼，能够达到梦中知梦的层次以后，就可以进行变梦法的修练。变梦法实际上是一种力的训练，也就是发眼通的修练方法。一般情况下，运用变梦法转变梦境，将恶梦或预测将来有灾难或不好的情况发生，就可于梦中加以改变，就可大灾化小，小灾化无，往往可以收到改变命运的奇效。在实际中，多次证明了这一功法的殊胜效果。 睡眠定是修梦大法的第六步，也是最后一步。可以说，前面的一切修法，都是围绕睡眠定而修的，认知梦的特征，就可以在睡中除掉幻想，而进入禅定的高级意识状态—超觉状态，此即除幻入定—入于睡眠光明定中，在睡中显现自性的光明。修练功深，就可以迅速由意识的清醒状态进入超觉状态，即瞬间入定，如于定中成办各种事情，或预测、或转变梦境，就称为凭空入梦。又可以迅速由超觉状态会到清醒状态，佛家将此境界称为“狮子奋迅三昧”，意即像一头雄师一样，迅速地前进、后退，迅速地入定、出定。睡眠定才是修法的根本目的，于睡中显现自性的光明，才是梦观成就法—藏密睡眠功的最终目标和最高境界。
二、功法修持指导 （一）关于睡姿修习中的培元卧 观想气由左右二脉进入生法宫。藏密的左右二脉通左右两鼻孔，上行入脑，夹中脉下行，至脐下四指处的生法宫处汇合。生法宫即是下丹田的位置。所以，在练习中，直接由鼻孔吸气入小腹，气就会自然左右二脉至生法宫。
（二）关于加行功法中的本尊法 如果修习过藏密功法中的本尊法，直接观想自己所修的本尊即可。如没有修过本尊法，则念诵观音菩萨的六字真言一百零八遍，同时观想自己为观音菩萨即可。观音六字真言：嗡、嘛、呢、叭、咪、吽，此声音频率与宇宙频率共振，接收宇宙信息能量。
（三）关于入梦法之莲花咒轮法 莲花咒轮法是观想喉轮四叶莲花，并念诵咒语。喉部神经丛是控制梦境的，修持喉轮，可激发喉轮中静止的灵力，刺激喉轮神经丛，使人产生梦境。 修入梦法失所念诵、观想的咒语，是藏密梦观成就法的五字真言。念诵此真言，可以提高功效，接收信息，使梦清晰，所以，平时也应多持此咒语。对于事务繁忙的现代人，没时间修太多的法可随时持诵此真言，使真言的声音频率和宇宙的频率共振，久之也可达到一定的功效，这是梦观成就法的最简要的修法。 观想四叶莲花和莲台，代表宇宙的五方，共有五种颜色，代表组成宇宙和人体的地、水、火、风、空五大。 本法中提到之宝瓶气，只由鼻吸满一口气，将气闭在下丹田处即可。闭气时间长短视自己的情况而定，不要太勉强。同时集中心念,观想喉轮中的"嗡"字,并默发"嗡"音,可反复观想数次。
(四)关于入梦法之融空法 将上师观想在喉轮,可于梦中获得上师的加持.观想宇宙中的一切山河大地及所有众生等等,尽数融于自己身中，可吸收宇宙中各种事物的信息与能量，众生融于自己身中，可使众生与自己同修同证,培养自己的慈悲心和菩提心. 自己再融入上师身中，可进一步与上师的信息沟通,获得上师加持。 上师融入于吽字,即为大相应法，天人合一。因吽字总集诸佛之无量功德,代表五方五佛五智本体. 最精要的部分是吽字观融空法. 涅盘道大手印(相当于大圆满法)其中的五智瑜珈观空法即是观此五色吽字在面前,渐次融入，最后融空，是密法的无上心要，可清静身心，转化四大，祛病,无烦恼，长乐长寿，且能获得中阴成就，能预知时至，诸根愉悦，正念分明，吉祥往生。 吽字为总持，由上至下分别代表中央昆卢遮那佛即法身佛大日如来，转贪烦恼为法界体性智；东方不动尊佛，转嗔烦恼为大圆镜智；南方宝生佛，转疾烦恼为平等性智；西方阿弥陀佛，转慢烦恼为平等性佛；北方不空成就佛，转疑烦恼为成所性佛。如此转三毒五烦恼为五智慧。 吽字由下往上渐次融入，最后融空，有如彩虹消失长空之中，则由有到空，进入一种永恒的空性之中。对于杂念多，不能入静者来说，本法又是一个很好的入静法，会进入一种空明的境界，证到乐、明、无念的境界之中，证到色空不二之真如自性，达常 乐、我、净的圆满涅盘（即得圆满，灭过失）。
（五）有关观梦之法红白明点修持法 生法宫的红明点为阴，顶轮白明点为阳。人降生以后，从父亲处得到的先天灵力和元气—即白菩提，又称父精，居留在顶轮，从母亲处得到的先天灵力和元气—即红菩提，又称母血，居留在生法宫处。观想两个明点汇合，并化成甘露，灌满周身各处，为阴阳结合，父精母血结合，可使灵能流注全身，充盈各处，并可开发先天潜能、有脱胎换骨之妙。 红白明点于心轮处旋转，心轮主人体神通和接收宇宙间的信息，此法可进一步开发心轮功能，并接收宇宙间各种事物的信息，为以后训练睡眠功的神通开发作好准备。 最后二明点停于喉轮，激发喉轮灵气，产生梦境，在梦中对接收到的信息进行筛选、分析判断，提高梦的
质量。这一切，都是在自动进行的。 红色短阿字代表母血，白色吽字代表父精，这其中又有念咒语的奥妙。
（六）忆梦法之九节佛风和宝瓶气 修过密法九节佛风和宝瓶气的，可依法修持。如没有修过，则按以下方法修持： 1、吐故纳新。由鼻吸入清新空气、把气吸满。然后开口吐出体内浊气，把气吐尽。如此反复深呼吸数次。 2、练习闭气。吸气入下丹田，然后闭气，闭气时，意念集中在下丹田处，闭气时间长短应量力而行。至不能闭气时，再用口把气吐出。 3、 深呼吸。鼻吸鼻呼，呼吸尽量作到深、长、细、匀，目的是为了将心静下来。
（七）有关练功反应 在练功的过程中，由于功力的提高，身体相应也会出现各种各样的反应，是正常的现象，不要紧张，也不要故意追求，应顺其自然。这里谈一下排病反应。 有些学员在练功中，会出现打嗝 放屁（矢气增多），短期腹泻，病情暂时加重，困倦、嗜睡等反应。一般来讲，练一段时间以后，会出现病情好转的情况。紧接着就会出现排病反应，表现为病情加重，或旧疾复发，或潜在的疾病发出来，这时，应继续练功，就会显著好转，直至痊愈。
（八）有关功能开发与幻觉 由于梦观成就法和神通预测法开发功能迅速，而在出现功能的同时，回相伴出现一系列的幻觉。因此，在此时应正确对待这些反应。处理正确，功能很快就会开发出来；处理 不妥，就会前功尽弃，甚至出现偏差，因此，对此现象不可轻视。 在练功中看到各种图象，或看到仙佛，有些人就把这些称为功能开发。对不对？有一定道理，但不完全正确。出现这种现象，只表明你有眼通的慧根，但还不是眼通，只是眼通的入门。人体练功，气机增强，刺激人的感觉神经，就会出现一些幻觉，比如刺激视觉神经，就会出现光明图象；刺激听觉神经，就会听到各种声音等等。这样，气机影响人体的神经、意识，就会引起各种的幻象，由于第六意识的潜在功能—潜意识和由于第八识—藏识的原因，就会出现各种幻觉，甚至亦幻亦真，这里面含有信息，过去的、现在的、未来的信息，都在里面。所以有些人在这时候预测很准，有时候又有一点不灵，就是这个原因，分不清真与假，或者说是蒙上了一层假象，看不透。这时，就相当人体意识四种状态中的作梦状态，睡觉作梦，都知是梦，然而练功中出现梦境（幻觉），却当作真实。实际上你是白日做梦呢。 在佛家，把这些幻觉称为魔障，既是指定中的各种幻觉和身心的各种病态变化。一般认为，能破坏、扰乱、障碍修持的人，并使其误入歧途的东西，都称为魔，魔有五种：1、烦恼魔；2、阴魔（指“五阴”既身心）；3、死魔；4、天魔（一种专门妨害修 持者的“六欲天”魔王）；5、鬼神魔。 那么如何消除这些幻觉呢，可以念诵咒语，我们在修持时，可以对着幻觉念诵“吽吽呸”，幻觉就可以消失。 佛法中，有一种观心的方法，是一种非常有效的方法。观即观察，一切的幻觉，不论何种形象，或使自己欢喜、或恐怖，或看见佛菩萨，都是定中在意识当中所现起的幻觉，并非实有，绝不可当真，不为其所动，如此观察，则幻境自灭。《起信论》说：“当念唯心，境界则灭，终不为恼。”意思是说一切都是心念所变化产生的，由此想法，则幻想自会消灭，即谓“魔由心生，亦由心灭”。 修持者应有一种坦然的态度，应有一身的浩然正气，“正气内存、邪不可干”，纠正自己的身心，端正思想，则自百邪不侵。见到各种幻境不应执著，好的境相，不生欢喜，见到不好的境相会，心不恼怒，不好不坏的境相，不去区别，如此，幻象自会消除。“见怪不怪、其怪自败”就是这个道理。 如此进一步修练，则会消除幻境，进入甚深的定境—超觉状态，开发出本具的潜能。
http://i.cn.yahoo.com/alexkwang@sbcglobal.net/blog/p_334/
神通法与开悟
一、神通法导言
人体特异功能，佛教通常称为神通。修学佛法达到一定的境界，即可具足各种神通。
在佛教典着《禅法要解》中说：“若求五神通，依第四禅则易得，若依初禅、二禅、三禅，虽复可得，求知甚难，得亦不固。”
在第四禅的定境中，须依“四神足”进行专门修练，才能修出神通，“四神足”，意指修得神通的基础。
1、欲：指希望能修得神通的欲望 ；
2、精进：指精进修持，坚持不懈；
3、一心：指专注一境，心不散乱；
4、思维：主要指修观，即在定中修观想。
观想看，既闭目能看到图像，熟练之后，达到开目闭目无分别，即无论睁眼或闭眼，都可以用天目在前额（或其它部位看到自己所观的图像），想即意念思维，观想，通俗地说，就是连看带想。
修习神通，是以定为基础的，没有定力，一切都是空谈，所谓“定中生慧”，就是说有了入定的基础，才可以生起智慧，天台宗的止观双运和密宗的止（又称毗波舍那）其中的止，即是指定而言。
修习神足通，先观想自身轻空，失去肉体障碍，渐渐便能“轻举其身，凌空飞行”。观想身外一切为空，自身也为空，在此基础上，再观想身外之物与自己转变为意想的某种形相，久之变能随意变化自己本身与身外的物体。如在观外物空、自身空的基础之上，观想自己或身外之物一变多、多变一、大变小、小变大，久之便能达到一多、大小的变化。
记得有一次，在塔尔寺，我的师父——塔尔寺一位活佛，给我和另外一位师兄灌顶，灌着灌着，我和我师兄同时发现师父不见了，在师父原来的位置上，是一尊大威德金刚。过了一会，又变会师父的形象，如此反复了好几次。当时我俩觉得很奇怪，就问师父，师父也只是一笑，没有说什么，现在分析，密宗灌顶之前，特别是高层次灌顶，师父都要提前闭关修持，在灌顶时，又有很多程序，然后念诵经文、咒语。师父在几十年的修持中，一直修持大威德金刚法，具有相当深的定力功夫，在灌顶时，由于念诵大威德经文和咒语的原因，无意识地进入了禅定，在定中也在观想大威德的形象，所以也就变成了大威德形象， 其实，这正是佛法所讲的神变通，也是藏密本尊法成就的一种境界。在学修藏密的许多人，都经历过类似的情形。
修习天眼通，先须借助日、月、灯、烛等光，一心观想，直至光明遍满虚空，照彻内外，从光明中观想内外黑物，久之便能于夜间视物、透视、遥视，达天眼通。
修习天耳通，专注观听外面的声音，从近至远，从大到微，久之便能得天耳通。
修习他心通，在四禅中观察自心，观察他心及一切人之心，久之便能得他心通。
修习宿命通，在四禅中，由近至远，一件件追忆往事，观察未来，令其历历在目，久之便可得宿命通。
如果专门修习观身、观色、观听音声，观心观大缘等类的禅定，当达到初禅以上的定境时，不须专门修神通，便可得其中的某一通，如《摩诃止观》等说，修十六特胜，通明禅，易得轻举身通，修八背舍、八胜处、十遍外观，易发如意转变通、修瓷心观易发他心通，修因缘观易发宿命通，修念佛禅易发天眼通，（这里的念佛不是指口中念诵的念，而是心中时时刻刻，念不忘的念。净土宗念阿弥陀佛，口里一边念，心里一边想着阿弥陀佛，达到一心不乱的定境，才能得到感应，密宗的本尊法也属于念佛法门）。
修观听音声一类的禅，如观音菩萨的耳根圆通法门等，易得天耳通。在藏密瑜珈修持法中，专注持咒，易得天耳通。在修练藏密瑜珈时，很多咒语的念诵都要求“口出耳入”，即咒音自己的口中发出，再由耳返入于自心，就是口出耳入念诵法。
观修自己变化为本尊的瑜珈（本尊法）易得天眼通和神变通。密宗一般说本尊法成就，便可得五通（第六通漏尽通，有烦恼妄想为漏，无烦恼妄想称为漏尽，漏尽通只有佛才能达到）。在修本尊法时，在心轮莲花上观想念诵本尊的种子字和咒轮，可以增加开发神通的功效，快速开发出神通。
藏密修气、修光、修声、修脉轮、 修明点、也都可以开发出人体的特异功能。修气、脉、轮、明点的功法，最具代表性的功法为六成就法之—的灵热成就法，灵热升起之后，可赤身抵抗严寒，甚至融化周围的冰雪，还可以使人身轻力大，童颜黑发，这时，如继续使灵热由中脉生至顶轮，使顶轮菩提月液熔化，注满全身，不久则能达天眼通、天耳通、他心通、神境通及宿命通，甚至能获得“入火不焚，入水不溺”等超功能，有的还可生起火光三昧，从自身出三昧真火，燃烧身外的物体。
青海塔尔寺藏医院的院长扎西活佛，经常同其弟子坚赞华藏（藏医院副院长），在藏区海拔五千余米的雪山，考察和采集藏药，九四年六月，师徒二人穿越海拔五千米的唐古拉山，采集药物，为了采药工作的方便，二人均穿着单袈裟。当时正赶上飞雪天气，鹅毛般的大雪在空中满天飞舞，狂风夹着雪粒吹打在脸上和身上，周围二米以外就看不见人影。师徒二人凭着多年修持的深厚功力，踏过一尺多深的积雪，穿越唐古拉山，顺利到达目的地完成了采药
任务。师徒二人在为患者诊治时，许多人都看到有药师佛在他们的头上。坚赞华藏法师，由于多年从事采药的工作，加上修持的功力，身上经常散发出药香，有些患者仅将他开的药房带在身上，就达到了治病的效果，扎西活佛同他的医学大弟子贡却坚赞法师（塔尔寺红十字会副会长，藏医院副院长）在为患者诊断时，极少问患者的情况，手指搭在患者的脉上，几秒钟就详细说出患者的具体情况，手指诊脉只是一种假像，神通的应用才是真的。贡却坚赞同他的根本上师格加活佛（塔尔寺大法台，藏密瑜珈的大成就者），在海拔五千米的雪山上闭关修练时，身穿单衣，抵御严寒，并多次为下山的百姓们驱散冰雹，使山下的庄稼免遭冰雹的毁伤。师徒二人在山上修持时，有人到山上去朝拜，假如此人缘分大，根基好，心地善良，山上的各种动物就会带这个人来到二人面前，相反，就会被猛兽挡在山下。
藏区的许多藏民遇到问题，就找师徒二人预测，结果往往非常准确。夏琼寺的一位活佛，透视、遥视功能很强，可以非常准确的说出病人的病因病情。现在已经年近八十的堪布夏绒活佛，病人一进屋，他就一边结手印，一边说出病人的具体情况。治疗的效果也突出，多宝活佛（人称疯活佛曾赤手燃烧过一件袈裟，西藏一位活佛曾把一只酒瓶拿在手中，发功后双手把酒瓶扭得象麻花一样。
在修持密法的活佛法师中，象这样具有神通成就者有许多。可以说，密宗的所有功法都可以开发人体的特异功能，关键在于能不能掌握要领。
佛家净土宗的十六观也可以使人开发出天眼通等功能，净土宗的十六观许多人都听过，许多人也观过，但就是观不出来，闭上眼睛一片黑。为什么？一是方法要领没掌握，二是定力不够。在这里顺便讲一下。
首先将图挂在面前，最好用彩色的，然后双手结定印，睁眼观看，眼睛不要眨，流泪也不要去管他，将注意力都集中在面前的图上，当观到图像有些恍动，或看到图像的有些地方特别亮，象放光一样，将眼睛闭上，这时，图像就会出现在前额上，如此反复修练。
有些人闭上眼睛以后，图像不稳定，来回晃动，什么原因？定力不够，这时，不要产生急躁的情绪，深呼吸几口气，将思想放松，集中意念观想，要不急不躁，顺其自然，人的呼吸与心念的关系很大，心里杂念多，心情急躁，呼吸就急促，气也粗。反之，心情平和，杂念少，呼吸就缓慢，呼吸的声音也很轻。当人入定以后，呼吸就变的很匀，很轻、很细、气若抽丝，绵绵密密，若有若无。再深入下去，就会进入胎息境界，当定力提高以后，所观的图像就会很清晰，很稳定，也很明亮，假如心里的杂念很多，图像也就会随着念头飘忽不定，所以，定力是关键。
就这样一直练下去，直到“开目闭目无分别”以后，再换下一幅继续观想。就这样，以第一观“日落悬鼓”、第二幅“大水结冰”一路观下去，一直将十六幅观想图观完，十六观也就练成了。
佛家显密二宗虽然有许多开发人体特异功能的法门，但都不以获得特异功能为主要目的，神通只是在修持证悟的过程中，自然产生的一种副产品，真正的目的，是明心见性，即身成佛，也就是大彻大悟，悟得大道，获得超越的智慧，明宇宙人生的真理，即宇宙人生的根本规律与法则，人体特异功能开发法，只是一种法，一种方法和手段，而不是道。我们不应以获得一些神通为最终目的，应把神通当作一种普渡众生，济世利人的方便手段。获得神通，只是为了悟道打下基础。
为了济世利人或为了增加练功悟道的信心，专修一种神通法，快者数天，慢者半年之内即可获得。如为了悟得大道，大彻大悟，了脱生死，则不应着意追求特异功能。须知“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”只有无为法，才是最根本的“法”，即身成佛，顿见本性，彻底开悟，才是最终目的，练功、祛病、强身、获得一些神通，最终走上悟道的道路上来。
另外，密宗一些修气、脉、明点的功法，属一些有为法，修气、脉、明点只是为了证得空性，不是最终目的。但它却是到达无为的必经之路，从有为法入手，到达无为法，最终达到明心见性的境界。
二、明体、心识与预测
佛家所讲的圆觉妙心，如来藏心、自性清静心、真如妙心、涅盘妙心，名称虽不一样，却都指的是“明体”。
在心脏的不坏明点之内，隐藏着本觉智光，即人体本来的智慧光明，又称为佛性、密宗则多称为明体。“明”指心与物二者的智慧化、“体”即是本体。自性即是明体，明心见性，即是见到明体的显现。
本觉智光具足体性本空、自性光明、大悲普遍三种性质。体性本空，指本来空寂，象灯的本体一样。自性光明，就象灯的光明。大悲普遍、就象灯光遍照一切
黑暗一样。本觉智慧以空为体，以明为相、大悲为用。
本觉智光从无始以来就住于肉团心之中，不曾片刻离开。众生因为被虚妄所遮障，所以不能证得。所以说，一切众生皆具佛性，只因烦恼妄想，不能证得，这就象石中之玉一样，把外面的石头去掉，则玉就可以显现出来。
当年释迦牟尼佛于菩提树下睹明星悟道之际，曾说道：“奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智、自然智、即得现前”。
这种人人本具的佛性，在圣不增，在凡不减，《心经》所谓“不生不灭、不垢不净、不增不减”即是此意。明体是永恒不变的，你没有证得，是你的烦恼、妄想将明体掩盖住了，明体本身并没有变化。那么我们通过修持，就可以使本觉智慧显现出来，达到明心见性、顿悟成佛的境界。具体的理论及修持方法，我们将在“大圆满修证精要”中详细讲授。在“神通预测法中”，我们讲的只是在预测方法上的应用。
在“观光预测法”中，智慧光明通过晶管脉显露出来，所以我们将精管脉称为光明智慧脉。
明体对事物的结果作出准确的预测，这种功能，是本来就有的，就象人体的气场光色一样。当一个人的身体发生变化，或是心情有变化、哪怕是一些微小的变化，就会在头上的光色上显现出来。当一个人生命垂危，头上就会出现黑色，身体健康现白光等等。事情也是一样，当一个人去做一件重要事情，这件事情的结果在一个月之前就明显地在头上的光色上显现出来。中国古代的相面术根据一个人的气色判断一个人的吉凶祸福，就是这个道理。只是从头上气色来预测一件事情的成败，要受到许多因素的干扰，如身体状况、精神状态等等，所以不容易掌握，如有兴趣，也可以按照这种方法，多注意观察、总结经验、熟练掌握之后，也可作出准确判断。
上面我们讲了明体，下面我们接着讲一下心识。
心指妄心，识指八识，我们的种种烦恼、欲望、妄想、杂念统称为心识。我们打个比喻来说明佛性与妄心的关系。
我们拿一盆水放在这里，（可以试一下），用手指在水面上写字，或任意在水下划一下，脸盆中是水，譬如明体、我们的本心，清静的心。你在水面上写个字，就出了字形，就生起了波纹，波纹代表妄想，水代表明体。但波不是另外一个东西，波就是水里出来的，波就是水，不是别的。当水很静的时候，可以照见月亮及一些形象，水一动，一起波纹，就什么都反映出来了，但它还同样是水，不是别的。有波、波就是水、波代表妄、代表心识、水代表真、代表明体，在水上写字，说明了什么？随处出生、随处消灭，写的时候，出一道波纹，写过之后，这一道就没有了，又恢复了平静，没有形迹可查，只是净水。
说到这里，我们大家可以想一下，自己为什么静不下来，妄想来了，从哪里来的，找得到吗，当你发现妄想的时候，妄想已经过去了。无所从来，亦无所去。佛家修持法中，有一个观心法门，就是观自己的念头，象一个旁观者一样观自己的念头，念头来了，不去管它，念头走了，不去追它，只是静静地观着，是一种很好的修持法门。
佛法讲“云何离于妄想？须知一切众生颠倒执着，全是诸佛法身。何以故，颠倒执着常自灭故，于此信入，诸佛法身，无处不现，清静圆满，中不容他”。能看到这段话，等于接受密宗的大圆满灌顶。大家好好悟一悟，看你能不能悟到。
我们预测，心静下来，象一面平静的水，然后用事物的信息撞击自己的心，就象平静的水面投下一棵石子，明体自然会产生反应，预测到事物的结果。当内心出现杂念的时候，就象水面出现波浪一样，巨大的波浪将石子击起的浪花掩盖住，使我们捕捉不到。所以，预测时，一定要排出杂念，内心一片清静。预测时，不要用后天的意识去推测、去猜、这些后天的意识就是杂念、就是波，而是要静下来，如石击水面，靠明体自然的反应，这样，预测出来的结果，才是最准确的。
三、四臂观音预测法与修心
四臂观音预测法主要以修心为主，佛法讲心，“心生则法生，心灭则法灭”，宇宙间万事万物唯乎一心，佛法所说的心，有两方面含义，一是指我们的思想，妄想意识，也称为妄心，一是指如来藏性之心，又称真心、佛心、明体。明体从无始以来就安住与肉团心中，不曾离开片刻，一切众生皆因妄心遮障，所以不能证得。
考古学家根据化石的碎片，可以推断几十万年前的地理环境和生物的形状及其生活习惯，天文学家根据星体活动的速度和位置，可以计算出日蚀、月蚀的时间，可以计算出若干年后某一星座的位置，气象学家根据气流、气压的变化，可以推算出落雪、下雨的时间，这一切都是科学。宇宙间的一切信息本来就是客观存在与宇宙之中，只是平时感觉不出来，通过修持，把妄心降伏住，本具的智慧光明—明体，就会显现出来，明体随时会对宇宙间的各种事物产生反应，作出判断，对过去，未来之事了如指掌，而我们却朦胧不知。
自然界的动物，它们凭自己的本领可以预测未来，蚂蚁搬家要涨水；老鼠搬家预示地震；蚯蚓滚沙预示下雨；白蚁纷飞预示涨水；这些自然界的动物都可以预知未来之事，我们作为万物之灵的人类，通过修持进入高度的定境，妄心伏住，真心显露，就可以准确的预知过去和未来。
有些人的预感非常准，有什么重大事情发生，他心里就会产生一种感觉，有些人经常问我：“老师，每当有什么重大的天灾、人祸，我们心里就会提前产生一种感觉，有的时候，这种感觉很明显，有的时候却说不出是一种什么样的感觉，反正是有一种很奇妙的感觉，有时故意去找这种感觉，反而找不到，不去理它，感觉反而明显了。过一段时间，就会有事情发生，和这种感觉对上，这是怎么回事？”
这实际上就是一种预测功能。这种信息无意识的被他的真心（明体）捕捉到，并作出判断，当他的显现意识（有称浅表意识），也就是我们说的妄心处于一种很弱状态时，这种明体所作出的预测就表现出来，当他故意去寻找这种感觉时，妄心又起来了，把明体又遮住了，所以反而什么感觉也找不到，有些人把这种预测称为潜意识，但实际是明体的功用。
四臂观音预测法就是修心，把妄心伏住，降伏其心，真心显露。所以，修本法的关键在于修心，“唯其心净，则佛土净”，妄念不起，灵明本性自然显露，自心作佛，通过进一步修持，才可达到自心是佛的境界。
青海塔尔寺藏医院院长扎西活佛和他的大弟子贡却坚赞法师，有人来求医，刚一登门，他心时就会产生一个感觉，感觉来人什么地方有病，非常准确，患者很惊奇。如果请他们出诊，当请医者一到，他们就知道来人的家中，什么人生病，生的是什么病。说出来完全符合，这也是同样的道理。长期从事一样事物研究，并经常处于超觉状态中，用心去感应这种事物，很容易开发出这种功能。
修炼四臂观音预测法，入静预测一件事，这件事件的信息撞击自己平静的心，就象石头投入平静的湖水，明体自然会产生出反应。
修本法进入到高境界，事情一出现，丝毫不用思考，随口就可以说出事情的结果，非常准确。因为长时间修练，心对事物的信息非常灵敏，且经常处于超觉状态，明体容易显现，有见过许多研究易经、术数、奇门遁甲的，到一定程度，张口就说，非常准确，也是这个道理。这就是所谓的随口功。具体方法在“藏密心易预测学”讲授。
四、观光预测法与白骨观
白骨观是佛家修持法之一，为佛教五门禅法之一种，通常由不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光四步组成。主要的目的是息灭对色身的贪恋。佛法的的修持讲色空不二，非空非有、亦空亦有。实际上修气脉，是从有入手，证得空相，最后达亦空亦有的境界。有和空是无差别的。以修气脉而言，气是风大，脉是水大、地大和火大的综合，气脉通不了，色法就空不了，实相般若就无法现前，所以说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。” 色、受、想、行、识就是五蕴，其中，色相当于物质，受、想、行、识相当于精神（心理），由五蕴构成世界，即精神和物质是不可分的，这正是佛法所说的心物一元论，即是不二法门。
《心经》说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，五蕴皆空，就是要从心法和色法上证得空性，才能度一切苦厄，了脱生死。苦、集、灭、道是佛法说的四 圣谛，四谛中无了苦谛，把苦谛灭了，就是证道，就是道谛，五蕴就是集谛，要灭一切苦，先灭一切集，如何灭一切集，得了道才能灭一切集。
了脱生死，修道证果的法门有很多，从色（身）法上了的，修气脉，以心法上了的，修止观，观心。还有从信仰上了的，念佛念法念僧，总之八万四千法门，都是般若的差别智，都是根本般若演发出来的差别智慧和方法。
有的人说，佛法讲空，讲究不着相，所以看不起修密宗的，其实，密宗的修气脉，修明点，修住拙火，其目的就是归空，与其它法门是殊途同归。修气脉为修道途中的必经之路，而并非究竟，假如连气脉都通不了，怎么能空。
佛法讲“缘起性空，性空缘起”，由因缘而生的诸种宇宙现象，本性是空的，而下因为本性是空的，所以才能缘起世间的事事物物。“色不异空，空不异色”，指的是缘起性空，下两句话直入大乘菩萨道的妙有境界，“性空缘起的妙有境界”，“色即是空，空即是色”，所以佛家讲“真空生妙有”，“色不异空，空不异色“，讲的是”真空“，“色即是空，空即是色”，讲的是“妙有“。真把色身空掉了，也不要执着一个空，只知性空，不能生妙有。
再者，不着相是以契合菩提道的道体而言，譬如虚空，不着万象。密宗同 一切渐修法门，都是修“有”法，“有”也譬如虚空，虚空能生万有，含藏万有，有是空的用，空是有的体。
白骨观就是了色法的根本方法，白骨观不净观是有为法，修好了，就可达到色即是空。等修到白骨流光，最后光也空了，便照见五蕴皆空，度一切苦厄。说道白骨观，顺便讲了许多。
在《生净三味经》和《禅秘要法经》等许多显密经典中都有记载，并讲了白骨观开发透视功能的记载。
从现代医学来讲，人的骨是人体的支柱，人类的进化，也体现在骨的进化上面。骨里包含了人类最重要的部分—中枢神经系统和造血器官，而防止人类衰老的重要元素“类粘朊”，就在骨当中。
骨髓腔里的骨松质空隙内部幽谷岁内部有骨髓，幼年的骨髓全部都具有造血功能的红骨髓，随年龄增长，骨髓腔中的红骨髓逐渐变为脂肪细胞所构成的黄骨髓，而失去造血功能，但在某些情况下，如大量失血和贫血病，则黄骨髓转化为红骨髓，恢复造血功能，血液在人体中的作用仅次于神经系统，人体所有组织器官，包括神经系统都要用血液提供所需营养才能维持正常功能，血液中的白血球还有防御作用，保护人体不受外来侵犯。血液对人体的整体作用是非常重要的。
脊椎所形成的脊腔成对地有孔或缝让传出和传入神经通过。其中脑神经十二对，脊神经三十对，分布于全身各处，人体的另一种神经系统—植物神经系统，也分别在骨腔两侧负责调节人体的代谢过程，因为它所调节的器官不受大脑皮层支配，因而不是随意的，所以称自主神经系统。
从中医讲，骨与肾有关—肾主要主生髓，肾脏是人体先天元气所在，通过白骨流光观，可补充人体先天元气。
综上所述，修此法不但可以使人体内光外现用于预测，而且可达治病健身、增功激能的功效，并可迅速、稳妥地激发人体透视等特异功能。
五、念珠净心观于自性光明
念珠预测法的关键在于修心，现在就介绍念珠修心的一种功法。
左手仰掌置于小腹处，或托珠，右手持念珠于胸前，然后开始数珠。数珠的时候，左手在小腹处持珠助右手数珠，右手以拇指和食指一个一个的数珠，数时拇指由内向外顺时针方向将念珠捻一下，轻而自然的、轻松的捻一下，然后将珠子拨下来，再依法数一个，数的同时要观想，观想念珠就是本尊的种子字，晶莹透明。如果没有学过藏密本尊法，则将念珠观成自己的心，自己的心就是一颗念珠，不要起分别意识，有这样的想法即可，当拇指捻动，拨动念珠时，意想将遮障上面的灰尘擦去，显露内心深处的自性光明。如此不分时间、次数，随时可练，不用收功，想练就练，想停就停，这种方法，对于 开发自己的灵力，减少烦恼、妄想有很大帮助，是一种很好的修持方法，简单、方便，许多高师都秘而不宣。就这么简单，但境界很高，高层次的密法往往很简单，但不点出来，就很难领悟到。这就是秘，练得久了，心物一如，心和念珠无分别，就可将第八识阿赖耶识的染污去掉，使本具的佛性显现出来，即将隐藏在肉团心中的本觉智光显现出来。
许多高僧在给人预测时，一面捻动念珠，一边将事情说得很清楚，结果很准确，就是这种方法。
用来预测事情，一边想着预测的事情，一边捻着念珠，事物的信息一�**不髯约耗谛牡纳畲Γ碜拍碜牛蝗话鹊囊幌拢楣庖幌郑闹型蝗磺逦� 现一个念头，这一念往往很准确，至一定境界，万物唯乎一心，连念珠都不用，就详细具体地说出事物的来龙去脉。
佛教用念珠，一方面是为了计数，另一方面隐含着这种修心的寓意，心就是念珠，念珠就是心，心和念珠无分别，捻动念珠正所谓“时时勤拂拭，莫使若尘埃”。但很多人瞧不起这种渐修，殊不知顿悟是渐修为基础的，就象站在大树的尖上，很高，比树高出很多，但没有大树的凭借，是站不上去的，只有以大树为凭借，才可进一步达到“自性常清净，何处染尘埃”的境界，心包含妄心和真心两方面的含义，第八识阿赖耶识从染污的一面来讲叫妄心，从净的一面来讲叫做佛性，去掉无明烦恼，净化了八识，才可达到转八识，成四臂的境界，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，真正悟到了，就是“是心作佛”念佛到是多余的，我就是佛，还念什么佛。念念与佛相应，念念不迷念念觉，这才是“是心是佛”的境界，所以说，顿悟是以渐修为基础的，各种法门都只是过河的船，过了河，就不应再背着船走，应放下船轻身上岸，但在到岸之前，还应该借助这条方便之船来自度度人。许多人利用念珠念佛、念咒，念珠用了几年几十年甚至一辈子，被手指磨得很圆很光滑，但心却无改变，只是知道用 念珠来计数，却不知用念珠来修心，正所谓“日用而不知”。
将念珠观成本尊的种子字或观成自心，观得久了，就会发现念珠有很多缺憾，这一颗不够圆，那一颗有裂痕等，心也是一样，由于藏识的作业，生来就带有业力习气，生来就有缺憾，不够圆满，明白了用念珠来修心的道理，随着念珠被磨得一天比一天光滑，心也会被一天一天净化，渐渐就会感觉脾气比以前好了，变得心平气和起来，心里越来越轻松，心里总有一种说不出的轻松、愉悦的感觉，变得非常的轻安，对待事情、与人相处也变得随和，能放得下，身体也一天一天好转，这就是妄心在一天一天的净化，菩提心在一天一天的增长的表现，这种进步是在不知不觉中的，今天和昨天比较也许感觉不到，但和前一段相比，就会感到有很大进步，只有不断的精进，总会显现自性的光明。
念珠预测法只是一种法，修心的目的是通过方便的法门来悟道—彻悟宇宙人生的真谛，念珠虽小，却包含了许多的奥妙，希望这个法能给大家一些启发，祝愿共同精进，同证菩提。
圆满吉祥！
六、关于“结印开莲法”
坚持练习此功法，可以迅速打开天目，得六神通中的天眼通。
此法调动宇宙信息能量、补充人体元气，并打开天目。念诵咒语，观想眉心轮、可补充上丹田元气，结印置与胸前，可接收宇宙能量，补充中丹田元气，一口气一口气的念诵和口出耳入的念诵方法，可充足下丹田的元气，中医讲耳通气海，口出耳入，可补充气海元气，此法在调动宇宙能量补充人体能量的同时，开发天眼通功能，具有开发天眼通和补充人体能量的双重功效。此法有称因此户邃那如来（大日如来）智拳印法，如此修持，有无量功德，并可消除身内诸毒和各种疾病。结印置于六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）可使六根圆满。
此法还可解除其它恶邪法术，咒语对自己的加害，并可利益一切众生，以金刚三业（身、口、意三业清净）做大佛事，成就无上菩提。
七、日光内运法与光谱
本功主要以日光的能量增加眉心轮的能量，进一步开发天眼通功能。日光的光谱为赤橙黄绿青兰紫，七净光。光谱丰富。有的人天目打开后，在天目出现的图像只是黑白的，就象黑白电视机一样。本功法就是以日光能量补充眉心轮能量，增强眉心轮的光谱，从而使图像变为彩色并更加清晰。另外，有的人在刚开天目时，只能看到上点或一片很弱的光，通过本功法的训练，在很短的时间内就可以使光更加明亮。运用日光内照时，尽量将身体各部位的开头形状 和颜色观看清楚，观看骨骼、时，日光应在骨骼、中运行。
八、观想成就的关键
本法的训练，并不是睁眼看图像，然后闭眼想象，将图像显现出来。而是睁眼观看清楚以后，将这种图像的信息和能量吸收进来，然后闭目，让这种信息自动显现出图像来。也即是通过信息显现图像。每种物体都具有全息性。现代的科学技术，可以利用一片残缺的树叶，将这片树叶的全貌通过全息摄影技术，将树叶的全貌显现出来。
这种方法训练纯熟以后，可以进一步训练。即睁开双眼观看时，不用一项一项观看清楚并牢牢记住，只要大概看一下，然后将信息能量收回并闭眼显现 出图像来。利用这种方法，可以观看人物、动物、植物、山水、图像进行训练。开始须仔细看，熟练后可以毫不费力地将图像显现出来。比如看一辆车的车牌号，虽然只看一眼，没有看清楚，但放松入静后，接收信息，便可将正确的图像显现出来。
这种方法，是藏密瑜珈训练观想的方法，但一般是不轻易传授的。很多人观想，闭上双眼一片黑，什么也观不出来，就可以加强本法的训练。在刚学藏密时，师父只是教你观想，但如何训练观想，却不是轻易就可以传授的，直到师父对你满意了，才传给你这种训练方法。秘传是一方面，另一方面也是磨你 的性子，并打下基础，基础打好了往往是一点就通。
这种方法虽然简单，功效却非常大，长功也快。而且，图像的生成和显现为开发特异功能的第一天。天目打开以后，欲修成五眼六通的高功能，必须通过图像这一关。因为很多神通都是用神通显示。内视、微视、透视、预测、他心通等等，很多时候都用图像显示。所以，图像为开发特异功能进入高层次必须经过的关口。
本法的训练，在训练图像的同时，又练习了信息的接收，虽然练的是观想，功成后却达到法眼通的层次，功力到了，很多高层次的功能，往往只是具体的方法应用，这也是我练本法多年后，我师父点给我的。希大家多悟一悟，并能 很好的练习本功。
修练本法，有不敏感者，或内外不通者，外部信息进不来或内部气光不出者，还有的内外互流通，因而成象现象均有困难。修持藏密瑜珈有很多特功能的高师，他们对图像的生成和显示毫不费力。原因就是他们经练习观想，习惯用形象思维法，就是用图像作为思考和思想交流的方法，思考问题时，脑中象演
电影似的，这是因为多用右脑半球的缘故。
而现代科学文化发展，文学、哲学、历史、地理、概念、判断、分析、归纳、推理、逻辑思维、数学、语言、笔记、文字所以人人都以左脑思维。 人类思维有两种密码。
一是形象密码，就是用图像思维、交流思想。
二是语言密码，就是用语言表达思维和交流思想。形象密码属右半球思维，用于综合、直观、绘图、经验、空间、音乐和识别图像。
现代人惯于左脑思维，所以很难生成和显示图像。而藏密瑜珈的观想修持法，运用了人的视觉暂留现象和信息的接受及能量的聚集，看了图像之后，马上闭眼，让图像暂时保留一段时间，这是训练人在右脑思维，通过一段时间的刻苦训练，必然会生成图像。
